治兴茶道学习笔记之164（二）
问他幸福与否，他笑着摆了摆手。
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继续敲《碑林语石》笔记下部分。
高僧梦英是五代末、北宋初的书法家，以篆书名世，以复兴书法艺术为己任，自诩为李阳冰的继承者。是唐到北宋以苏轼为代表的“尚意”文人书法两个高峰之间的过度。
在历朝历代不同书体、不同风格的《千字文》中，影响最大、在书法史上地位最高的，是智永所书《真草千字文》。
僧智永系王羲之七世孙，活动于南朝陈至隋代，以临写其祖王羲之书为事业，自临八百本散于人间，诸寺各留一本。目前孤本，现藏京都小川家族。
智永在中国书法史上的地位是不可或缺的，他上承二王典刑，直接唐代大家看，他是魏晋和唐代两个书法艺术高峰之间的过度和连接。《真草千字文》是最早的集字工具书，是当时学习王书、规范楷书、草法的书法课本。
赵孟頫（fǔ）南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。
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苏轼是宋人“尚意”书风的旗手，与其父洵、弟澈，号称“三苏”，均入“唐宋八大家”，对中国文化的贡献几乎是全方位的。
苏轼所追求的，正是创作心态的自由，是用笔墨抒发个人主观情感，是“尚意”书法的实质。他书法的“意”，即书法对主观情感的抒发表达，要高于前人之“法”。他认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不谓成书也”。这里的“神”、“气”，是相对于直观的“形”而言，是内在的，抽象的。
苏轼在书法实践和品评前人书作时，最看重的是创新和个性。他的运笔迟滞，结体肥扁，腕着笔卧，浓墨如糊。
元丰七年（1084年），苏轼贬黄州（今湖北黄冈），与苏轼的诗词一样，他用来抒写襟怀的书法，在黄州时期也发生了质的飞跃。他那些公认的精彩的书法作品，多写于黄州或者黄州之后。被誉为与王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》比肩的“天下第三行书”《黄州寒食诗》，便书于元丰五年（1082年）。
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明代晚期的董其昌，上海松江县人，在中国书法史和绘画史上均有崇高的地位，万历年间以他为代表的所谓“云间书派”的风靡一时，然而董其昌书法真正推崇到极致，却是入清以后的康熙王朝，只因为康熙是董书的崇拜者。
清代四大书法家：翁方纲（1733～1818），清代书法家、文学家、金石学家，著有《粤东金石略》、《苏米斋兰亭考》、《复初斋诗文集》等。刘墉（1719～1804）。爱新觉罗·永瑆，（1752－1823）清高宗第十一子。铁保（1752～1824）。
爱茶人本应相逢
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