古往今来，有多少强大的国家亡于历史的车轮之下，又有多少的天才异士葬身在这看不到尽头的时间长河之中，不过所幸，他们还有留下其璀璨的，如同宝石一般闪耀着光芒的文明与知识。但若是要细谈历史上下几千年的岁月之中的人类文明，怕是要花上不少时间。那不如来谈谈时至今日依旧是人们口中的热门话题——中西方文化。
“地球村”时代的来临，除了令到各个国家的人民关系更加紧密之外，还带来的，是各个国家不同的文化与思想，简单的划分归类，大致可以分为西方文化和东方文化两种，也正因此，西方国家的起源大多与西方文化有着密切的关系，东方国家的起源与东方文化也是有密切的关系。
强盛与衰落，就像是一场时间轮回，每个地区都逃不过这样的宿命，政权的更替只不过是掌管人的更换，但是这个地区依旧存在着，这个地区的人们脑中的思想与文化也在一次又一次的战争，一场又一场的革命之中逐渐凝练，不断追寻着最适合自己的思想与文化。
无论是“中学西传”还是“西学东渐”，它们在本质上有一个共同点，就是都发生在其文明强盛的时期。以唐朝为例，在唐朝时期的中华文化、思想均受到各个国家与民族广泛的欢迎，就算在今天，有一些国家和地区还有一条专门属于华人的街道，叫做唐人街，唐朝时期的影响力可见一斑。
在唐朝时，国力空前的强盛，万族都前来朝拜，唐朝的皇帝更被称为“天可汗”。在当时的东方世界之中，唐朝有着说一不二的话语权，其他的国家只有俯首称臣。虽然唐朝的势力并渗透进西方世界，但是唐朝的文化与思想，包括一些在当时可谓是跨时代的技术，例如火药、纸张、丝绸等等都是对于西方世界产生了巨大的影响。
西方世界有一段历史时期是处于教廷的统治之下，连国王都是教皇亲自来戴上皇冠，这对于国家的皇权是一种莫大的挑战。
西方世界的国家非常需要当时唐朝的文化来冲破天主教的枷锁，反对教廷极其机构的统治；另一方面，当时的西方时间是处于群雄争霸的时期，每个国家都迫切的想要发展国力，但是单单依靠商业是无法在做到快速的提升国力，因此，他们也需要借鉴唐朝的成功，以此来完成自己的霸业。
但是在中国国力衰落的时期，西方世界的文化与思想便开始传入进东方世界之中。作为东方世界的霸主，中国的衰落也意味着封建制度走到的了尽头，东方世界的国家都在迫切的寻找一种可以令到自己国力强盛的方法。
此时的西方世界的国家，国力强盛，科学之风盛行，在鸦片战争之中，西方世界的霸主之一的英国将东方世界的霸主中国逼得签下丧权辱国的《南京条约》之后，西方世界的文化实力便已经超越了东方世界。
日本是一个优秀的学习者，他们吸收西方世界所有的文化与思想，甚至连日常生活都照搬进自己的社会，放弃武士刀，拿起枪和炮。但日本的改革无疑是成功的，在甲午战争大败中国，令到李鸿章的心血化为一空，也从侧面证明了当时西方世界的文化实力是极其强大的。
西方世界也好，东方世界也罢。无论是何种文明，都是经过长时间的岁月所去积累的。一个社会的文明，有着最本质最核心的部分，也有着其外面的一层掩饰。
“中学西传”与“西学东渐”有一个非常大的差异就是，双方在各自衰落的时候学习对方强盛时期的文化与思想，但是西方世界学习到的，只是中华文化的外表，只是一个技术的使用方法。但是东方世界对于西方世界的学习，却是照抄不误。如果不是基于基因的不同，恐怕还会将西方世界观里的审美也学习一番。
我们谈到中华文化与思想，必然绕不开孔孟学说。哪怕是东方世界其它的国家在对于中华文化的学习时，也一定要去了解，去学习的一个思想。但是西方世界并没有，虽然许多的学者认为，中华文化的博大精深是在西方世界受到极其广泛的推崇。
但是我们纵观整个西方世界的发展历史，无论是民主自由还是强调人格的独立，都不是孔孟学说带来的，孔孟学说之中有关阶级的思想是极其严重的，就像是儿子必须听父亲的话，学生必须听老师的话，妻子必须听丈夫的话等等思想都无疑不在论述阶级的思想。
尽管忠君爱国，夫为妇纲的思想能够极大的帮助封建制度巩固自己的统治，但是这个思想是无法被西方世界所接受的，我们不难看出，西方世界的文化从始至终都在强调着自由，人的独立以及追求热爱的事物的自由。
上文有隐约提到西方世界的思想产生，是因为要反抗教廷的统治，但是随着这种思想越来越久，也逐渐成为西方世界文化的一个特色。如今谈起西方世界，自由、平等是他们文化中最核心的东西，但是说起东方世界的话，那么孝顺与谦虚则是当今整个中华文化的核心思想，许多国家，包括日本、韩国等国家，也受到阶级思想的影响，整个国家内的阶级性十分的严重。
虽然我们发现西方世界的文化一直到今时今日都是追求自由、独立的价值观，但是反观中国在清末时期却也在号召追求自由、独立和民主。无产阶级的自由和独立一直都是被现代国家的领导人所推崇的，他们接受的西方世界的文化不单单只是科学的技术，更加包括了一些思想上的观念，比如说马克思主义，比如说自由交易等等的理念。
我们上面谈了谈为什么会有文化传播的情况，又稍微分析一下“中学西传”和“西学东渐”的不同，但无论文化的传播是怎么样的，学习了核心还是表面，我们都必须要来重视一个东西，就是中西方文化的交融。
粗略的归纳一下历史，就会发现，先是中华文化传播到西方世界，为他们打破天主教的统治，贡献了极其重要的力量，更加为了西方世界后面所产生的科学理念提供了足够多的基础材料与技术。
而中华文化一直局限在封建制度上，无疑也引起了衰落，恰逢中华文化的衰落，西方世界文化的崛起，再到今时今日，东方世界对于西方世界的学习与追赶，我们都不难发现一个过程，就是双方在互相影响。
双方的互相影响不仅体现在过去，也体在现在，随着“地球村”、“互联网”时代的到来，东方世界与西方世界的距离变得十分亲近，每个国家的文化每天都被无数个其他国家的人民所看到，所吸收，在这个大环境之下，中西方世界其实已经很难再去像过去一样划分到底是谁的文化，是谁的思想了。
取而代之的，更多的东西双方携手并进，越来越多的亚洲人去到欧洲，也有许多的欧洲人来到亚洲，现在国力的强盛会带来的，是一种文化认同感。是别的国家的人对于强大的国家所拥有的文化一种认同感，但是这种文化已经很难再像过去一样能够产生非常巨大的影响。
综上而言，我们今天在看到很多文化，很多思想甚至很多技术的时候，已经无需在过多的去关注是哪里来的，起源于哪里，我们所需要关心的，是找寻自己想要的文化和思想，这才是如今这个精神信仰缺失的时代，最好的找寻自我的方式。
参考文献：
黄玉顺，从西学东渐到中学西传. 中国哲学 2013.9.2
王银泉，挖掘“中学西传”研究的时代内涵. 光明日报 2018.12.19 15版
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