为人处事最重要的是看两点，第一，是否重义轻利，第二，是否能做到严于律己，宽以待人。
能够做到这两点的人，首先在品格上就能立得住，孔子说“三十而立”，很多人总将三十而立这句话理解为立名与利，其实“三十而立”立的并不是富贵和地位，而是自己做人的道德和品格。
而能够遵守这两个底线，以此为人处事者，必然不会偏离了人生道义。
其次，能够彻底贯彻这两种底线的人，也不会在有意无意之间给别人带来伤害。
我们就拿严以律己，宽以待人这个智慧来说，《道德经》有一句话叫“知人者智，自知者明”，人最大的问题就是很难察觉自己的问题，我们容易看到别人的错误，却看不清自己的缺点。
所以大多数人在过度抬高自身道德标准的同时，在潜意识中也会用更高的标准去要求别人，这样的偏见必然会给身边的人带来痛苦，因为当你站在道德制高点去要求别人的时候，每一个受到这样“高标准”要求的人，感受的都是高姿态的压迫。
所以说这两者是人生道义的底线，也是避免因为自身无知而给别人带来痛苦的核心根源。
《小窗幽记》之中有一句话，叫：轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
意思就是说：不看重财利者，才可以将众人聚集在自己身边，严格要求自己的人才能使人信服，气量宽宏博大者才可以得到他人帮助，凡事身先士卒者才能成为他人榜样。
这是为人处事极其重要的根本，如果说人生不懂得以此修身，整天视财如命，将利益全部捞入自己的腰包，让别人得不到一点好处，最后只会众叛亲离，若能自我约束，用严格的状态要求自己，用博大的胸怀来宽容别人，你所收获的将是另一种人生。
而这里有最重要的一点：对于人生来说，用“严于律己，宽以待人”的方式待人，并不是对别人的恩德，更不是对别人的成全，而是对于自己修养的操持。
很多人听到“严于律己，宽以待人”这句话的时候，在潜意识中产生的第一感受，就是摆出一副高高在上的姿态，觉得自己用宽容的态度对别人施予了安慰。
其实这完全是一个错误概念，就像我刚才所说，人最大的问题就是看不到自己的问题，这是一个失衡的认知状态。
只有以严格的状态来纠正自己，以宽怀的状态来释怀别人，才能调节这种失衡，这是对于自我偏见的纠正，保持这样的心态思维之后，你的品行才尚且接近“正常”标准。
当官渡之战之后，曹操以少胜多战胜了袁绍，在缴获袁绍的许多密信之后，竟然发现自己曾经的一些手下一直和袁绍有密信往来，当时就有人建议曹操将这些人抓住治罪。
而曹操就说：“当初我们面临险境之时，大兵压境，面对袁绍那么强大的敌军，就连我内心都发生了动摇，更何况是他人呢。”
于是曹操当着众人的面将这些密信烧掉，选择既往不咎，那些写密信的人看了也感激涕零。
这个事件虽有一些逢场作戏的嫌疑，但是曹操所选择的方式一定是正确的，用换位思考的方式来俘获众人之心，能做到这样也不是一般人所具备的才智，而这也是曹操能够被称为“治世之能臣，乱世之奸雄”的原因。
正所谓说君子行事，要能做到“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫”，这才是真正恰如其分的处事方式。
所以能够做到重义轻利，其次是宽容待人，这样不仅是自我修身的必要基础，也是能够使他人信服自己，以率他人谋划事业的重要根基。
因为我们只有在与人相处时，在彼此之间建立一个良好正确的关系，才能够在成为他人榜样的同时，吸收他人的力量来帮助自己，成就功业。
孔子说过一句话叫：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，这也是《小窗幽记》之中所说“身先足以率人”的道理。
当管理者自身端正，做出表率的时候，不用下命令，被管理的人也会跟着行动，相反，如果管理者自身不正，那么被管理者就很难服从于管理者，他的服从也只是浮于表面，迫于威严的行为，从内心存在的还是逆反心理。
正所以说言传不如身教，要想赢得下属追随，并且获得众人的信服，就要以身作则。
以“轻利、宽容”两者反思自身，并以此修身、修德、谋事，这才符合人生道义。
作者|国学书舍
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