（一）芳卿的来历
1978年1月，家住北京鼓楼大街的青年工人张行，假日里和几位小青年聚在一起，用家里两个十分陈旧的黑漆木箱重叠起来当桌子，在上面玩牌作乐。无意之间，一个玩牌的青年发现那木箱上似有镌刻的字迹，便和大家一起细细擦洗辨认，疑是曹雪芹遗物。2月1日，吴恩裕、冯其庸、林默涵、王世襄等人到张行家里现场察看。王世襄先生是鉴定古代木器家具的专家，经他鉴定，认为箱子是乾隆时期的，箱上所画和刻的兰花和刻字，也是乾隆时期的刻工。书箱是一对左右宽70.5厘米，上下高51厘米，前后深23厘米的木制书箧。
这对木箱的两扇箱门，正面各刻着兰花、石头和题字。其中一扇，刻的题字是：
题芹溪处士句
并蒂花呈瑞，同心友谊真。
一拳顽石下，时得露华新。
另一扇，刻字三处，分别是：
乾隆二十五年岁在庚辰上已；
清香沁诗脾，花国第一步；
拙笔写兰。
两扇箱门的背面，也各有毛笔写的字，其一为：
为芳卿编织纹样所拟歌诀稿本；
为芳卿所绘彩图稿本；
芳卿自绘编锦纹样草图稿本之一；
芳卿自绘编锦纹样草图稿本之二；
芳卿自绘编锦纹样草图稿本。
其二是用娟秀的行书写的一首悼亡诗，括号中是涂去的字：
不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。
（丧明子夏又逝伤，地坼天崩人未亡。）
睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。
（才非班女书难续，义重冒）
织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。
谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。
发现此箱的当时，箱子内壁有衬纸，纸上有《仪礼义疏》、“春柳堂诗稿”字样；《春柳堂诗稿》是张宜泉的诗集，张宜泉是曹雪芹生前好友，此箱从张家后人手中出现，当非偶然。
此书箧的发现，令红学界掀起了一阵波澜。吴恩裕、冯其庸等大师断定这对书箧是曹雪芹续婚时，朋友们送给他的贺礼。
而到1983年3月，在《文献》杂志第15辑，刊出了端木蕻良与洪静渊《关于新见“芳卿悼亡诗”的通信》。洪静渊称，从友人处获阅《旧雨晨星集》一书残本，其中有关于芳卿及悼亡诗的记载：
乡邻许芳卿，随父夷客金陵。美姿容，工诗善书。嫁一士人，家贫不习生事，治稗家言。后二年，不幸士人卒。芳卿伤之，以悼诗示余，云：
不怨糟糠怨杜康，克伤乩诼重玄羊。
思人睹物理尘箧，待殓停君鬻嫁裳。
织锦意深惭苏女，续书才浅愧班娘。
谁识戏语终成谶，欲祭刘郎望北邙。
芳卿夫死后贫无所依，余乃劝其归乡里终老。
洪静渊称此诗才是“芳卿悼亡诗”原作，而原发现的曹雪芹箱箧内所题那首“芳卿悼亡诗”既不合旧体诗的平仄，又词不达意，不似一个工诗的女子所作。他并称，《旧雨晨星集》“系转华夫人程琼死后，由其夫玉勾词客吴震生集录付梓”，卷首吴序中有这样的话：
吾妻生前，对历代才媛淑女，遇其事则记之，得其文则存之。对国朝闺秀名媛之作，尢勤于收集，虽片纸不废也。尝作诗云：“怜才不必分今昔，旧雨晨星一例收”，今以此书付梓，则名为《旧雨晨星集》。
当端木先生复函索问其所见《旧雨晨星集》的刻印年代时，洪又复信称：此集“经查系嘉庆乙丑三月‘瓜渚草堂’板本”，而他所见残本，则“系白宣纸抄本”。
此论一出，红学界哗然。因为程琼，号“转华夫人”，其夫吴震生(1695-1769)，安徽人，号南村，又号“玉勾词客”。吴震生在乾隆二年为《西青散记》作续时，自署“鳏叟”，其时“转华夫人”早已过世。那么“许芳卿”悼念亡夫时，曹雪芹尚未成人。由此红学界大多认为“曹雪芹书箱”乃是“作伪”的产物。
随着吴恩裕大师的逝世和冯其庸大师的缄口，红学界少有提及这对书箧了。2004年邓遂夫先生《草根红学杂俎》出版，在《曹雪芹箱箧公案解密——关于所谓〈旧雨晨星集〉的访谈纪要》一节中，公开发表了他在1988年对洪静渊本人及其好友的走访，证实洪静渊提到的《旧雨晨星集》为子虚乌有。
那么，这个发现的“书箧”与洪静渊的“残本”，到底是哪个在做假？笔者来进行分析。
（二）洪静渊的悼亡诗分析
洪静渊与端木通信所谓的《旧雨晨星集》至今没有谁看到其踪影，在照相和复印技术已经十分普及的今天，这样珍贵的文本，洪静渊至少要拍照留存吧。专为此事走访过洪静渊的端木蕻良、北京记者刘宣、红学家邓遂夫都没有看到过该书，哪怕是洪静渊的抄件，也没见到。洪静渊说是从朋友处看到，他自己总有个抄件吧，他拿不出，因为古本的繁体字与行文规则，他造不出来。1988年邓遂夫问及他在哪个朋友处看到？他说是在书法家方宗耀哪里，而方宗耀用亲笔录下自己的口述文字：“遂夫先生询及《旧雨晨星集》事，略告实情如下。洪静渊谓在我处见到该残抄本，非是。实乃我在他处见到，且非抄本，乃印本耳。时间大约在八三年春天，他因数月前曾嘱我为其书写赠叶圣陶的四首七绝，故已相识。此次则又写信要我去他家。去时，他拿出一《旧雨晨星集》印本，要我为其书写其中一段文字作横幅。我当即遵嘱写出一约两尺宽一尺高之横幅相赠。内容已不记得。八五年，北京某刊编辑刘宣来访，谓洪静渊称：系在我处见到该书残抄本。我告之不是事实，他无所适从，往返于我与洪之间，探询数次，耽延约一月之久，始离开。现在洪仍坚持此无稽之谈，用心实不可测。谨此奉告。戊辰初夏 方宗耀 于黄山。”
邓遂夫问及洪静渊当年方宗耀为他写的条幅，才五年时间，他也说找不到了。问及他和端木专为此事通信，见到的是抄本还是印本，他也记不清了，用再找找来含糊搪塞。
洪静渊拿不出任何有关《旧雨晨星集》的真凭实据，至今也没有发现任何文献里有《旧雨晨星》的记载，说明此书纯为洪静渊信口胡说，子虚乌有。
洪静渊所讲的《旧雨晨星集》有关内容明显有做伪的痕迹。从诗集《旧雨晨星集》的命名看，很不符合古人诗集的命名规则，它倒很象一部近、现代诗集的命名。古人诗集一般以自己的名、字、号、封号、谥号、书斋、官衔命名的较多，如《李清照集》、《李太白集》、《稼轩长短句》、《诚意伯文集》、《范文正公集》、《饮冰室合集》、《杜工部集》等，也有以出生地、隐居地命名，如《柳河东集》、《梦溪笔谈》。吴震生的《南村遗集》是以自己的号命名，他为史震林做序的《西清散记》以地名命名。他怎么可能为自己妻子的诗集取《旧雨晨星集》这样一个不伦不类的名字呢？仔细对比阅读两首悼亡诗，洪静渊的虽然对仗工整了些，但情感流露明显不如前者自然真挚。前者的“乩诼玄羊重克伤”突出羊重伤，而洪静渊刻意与“不怨糟糠怨杜康”对仗，改成“克伤乩诼重玄羊”，反而不通。前者“睹物思情、停君待殓”明显比后者“思人睹物、待殓停君”通畅。前者“织锦意深睥苏女”中的“睥”是古词的使动用法，名词做动词，意为“令我眯起眼睛也看不透”，而洪诗“织锦意深惭苏女”中的“惭”明显为现代用法，与后一句“续书才浅愧班娘”合成“惭愧”。古诗中的“惭”一般用作“怜惜”、“感悟”，很少表示“惭愧”，几乎没看到过“惭愧”两字连用。如：
“我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠”——别桥上竹(白居易)
“独行惭月影，怅焉感初凉”——感旧诗（并引）(苏轼)
“自惭云出岫，争讶雨随车”——快阁遇雨观澜(文天祥)
“暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭”——寓言(杜牧)
“赋文惭昔马，执戟叹前扬”——畴昔篇(骆宾王)
“吊影惭连茹，浮生倦触藩”——早秋出塞寄东台详正学士(骆宾王)
“我惭俯首梦亦断，尚觉细浪鸣船舷”——记梦(陆游)
“迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂”——酬许十三秀才兼依来韵(杜牧)
“薄劣惭真隐，幽偏得自怡”——独酌(杜甫)
“冰盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花”——李花二首(韩愈)
所以洪诗中“惭愧”两字的连用，是他做伪的铁证。再看诗的最后一句，前者“窀穸何处葬刘郎”显然符合死者贫困的状况，洪诗改成“欲祭刘郎望北邙”，牛头不对马嘴。北邙又名邙山，横卧于洛阳北侧，自东汉城阳王祉葬于此后，遂成三侯公卿葬地。俗谚说:“生在苏杭，葬于北邙”，它泛指古代贵族理想的埋骨处所。洪静渊讲的许芳卿之夫，也是穷困而死，“待殓停君鬻嫁裳”，怎敢奢望埋到北邙山呢？洪诗中还有一个致命的硬伤是“续书才浅愧班娘”，清朝还是一个女子无才便是德的时代，女的识字本就很少，许芳卿竟要续书？她与其夫结婚才二年，她的亡夫有什么大著要她完成？既然程琼“对国朝闺秀名媛之作，尤勤于收集，虽片纸不废也”，为什么续书的名字也没有说明？这符合逻辑吗？洪静渊的诗明显是在前者的基础上略做”修正”，再自作聪明地杜撰一个牵强附会的胡说，附庸端木蕻良的风雅，正如方宗耀先生所说“用心实不可测”。端木蕻良做为一个名作家，在没有得到实物旁证的情况下，草率地拿着通信发表，后在洪静渊拿不出实证的情况又不撰文澄清，缺乏一个名作家应有的良知。而邓遂夫先生追求真理的勇气，着实令人可敬可佩。
笔者本不想对洪静渊做伪讲这么多，管他做不做伪，拿不出《旧雨晨星集》的真凭实据，他说的也就是白说。但我搞不明白，一个想出名想疯了的人关起门来略施小计，就把有实物实证的曹雪芹书箧击入海底，击得一些红学大师几年不敢吭声。而当时红学界竟一窝蜂地一口咬定沉年终现的书箧是假，无影无踪的《旧雨晨星集》是真，这也许只有中国才有的“奇迹”。
（三）芳卿的悼亡诗分析
洪静渊做伪的成本非常低，只要用文言文杜撰一个不足二百字的故事就行了。但这二个书箧如果是做伪，成本就非常高。第一，他要找二只康乾时代传下来的书箧；第二，他要找到画匠刻工镌上具有乾隆时期风格的兰草石画，用繁体字题上共计一百八十五个字的诗词及书目，且有二种字体；第三，题上的诗词画及书目要符合曹雪芹的相关逻辑；第四，他找人题上这些字画后，至少还要搁置四十年，陈旧风蚀显出古董迹象才能拿出来。这二只书箧是1978年发现，做伪的人要早在民国时期把东西做好，等到他拿出时差不多快要老死了。再说1978年1月文革才刚刚结束，阶级斗争还未完全停止，那个年代谁敢在文物上造假，真的是不想活了。
已故文物专家朱家溍认为书箱必为当代人造假，其论据是书箱内壁反复四次出现的“一拳石”“纹样”等词汇乃晚清从日本舶来才有的。而陈传坤在《有关“曹雪芹书箱”问题考两则》一文中以足够的文献证明“拳石”、“纹样”等词汇，古已有之，远在唐代到康乾时代，就已经广泛流传使用，由此证明书箱在曹雪芹时代出现，并不违背语言学流传的事实。
对于书箧真伪各方的质疑，笔者不想辩驳，也缺乏那方面的知识。但笔者死认一条，就是什么东西都可以做假，唯书箧上的那首悼亡诗谁也做不了假，它实实在在是曹雪芹的妻子芳卿所做，现在对该诗来进行逐句分析。
“不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤”。“糟糠”表明芳卿是亡者的结发妻子。贾宝玉的结发妻子薛宝钗挂的金锁刻有“不离不弃，芳龄永继”，芳卿应为薛宝钗的原型，也就是留下“惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”绝笔批语的脂砚。冯其庸先生把芳卿解成曹雪芹的续弦，没有依据。“怨杜康”表明亡者死于纵酒，而曹雪芹喜欢纵酒。敦敏在赠曹雪芹的诗中有“卖画钱来付酒家”、“燕市悲歌酒易醺”、“登楼空忆酒徒非”，敦诚在赠曹雪芹的诗中有“举家食粥酒常赊”。敦诚并在《佩刀质酒歌》中记述了与曹雪芹纵酒痛饮的情景：“秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂，时主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而饮之，雪芹欢甚，作长歌以谢余。余亦做此答之。”
“乩诼玄羊重克伤”，其意是指算命的人说亡者与其妻在八字上相克，是年有步跳，所以其妻说“不怨糟糠怨杜康”。而曹雪芹生于1715年，是农历已未年，正好属羊。甲戍本第二十五回，马道婆在宝玉脸上画符，有侧批：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余实实经过”，说明曹雪芹是不信鬼神八字的，他与芳卿的爱情是冲破了命相阻力的。冯其庸等红学家把“羊” 解成羊年，指农历1763年，那与曹雪芹死于农历1762年除夕不合。
“丧明子夏又逝伤，地坼天崩人未亡”。这二句诗在题诗中被涂掉。子夏是孔子的弟子，因儿子死了而哭瞎了眼睛。很多红学家把“丧明子夏”解成曹雪芹，说是曹雪芹因丧子之痛而病逝。但“逝伤”明显是伤逝的意思，曹雪芹死了，他还伤什么逝呢？笔者认为，从“又逝伤”与“人未亡”来看，“丧明子夏”应是指芳卿。“又”指芳卿才经历了丧夫之痛，又承接了丧子之痛。“未亡人”在民国以前通指“孀妇”。作者之所以把它删去，觉得这首诗是专悼念亡夫的，不掺旁杂。敦诚在甲申年《挽曹雪芹》的诗中有“孤儿渺漠魂应逐（前数月，伊子殇，因感伤成疾），新妇飘零目岂瞑？”之句，从“孤儿”来讲，应当是父死儿才孤。敦诚的诗实是说曹雪芹的儿子在父亲死后感伤成疾，于他写此诗前数月逝世。“新妇”与“孤儿”对应，应是指曹雪芹的儿媳，并非曹雪芹的新妇，这应当是历年红学家的一个误区。
“睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳”。这二句诗表明夫妻情深，生活极其潦倒，但相濡以沫。丈夫死时，连出葬都很困难，妻子把自己出嫁时的衣裳典卖了，才埋了丈夫。脂砚的泪笔“余常哭芹，泪亦待尽”，也正是“地坼天崩人未亡”、“停君待殓鬻嫁裳”这种悲不自胜的情感。
敦敏在《挽曹雪芹》的诗中有“一病无医竟负君”、“鹿车荷锸葬刘伶”之句，表明曹雪芹死前连治病的钱也没有，一辆小车拉着他，几柄锄头将他掩埋了。两者所述相符。
“才非班女书难续，义重冒”。这二句未完成的诗在题诗中被涂掉，“义重冒”后面作者该说什么呢？笔者估计“冒”应是指冒辟疆，作者是想用冒辟疆与董小宛的故事作比兴。但想到要表达还是续书，所以停笔涂掉了。这种一闪而逝的念头在诗中体现，任何做伪者也做不出来的。
“织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘”。这二句诗其实是芳卿对亡夫的独白：你写的《红楼梦》意蕴深远，令我眯起眼睛也看不透。我没有班娘的才识，修补这书，真是愧对你啊！“织锦”借用了苏蕙织锦的典故，《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋。凡八百四十字，文多不录”。“班娘”是借用班昭替兄班固续修《汉书》的典故。“织锦”实指《红楼梦》，“苏女”亦非苏蕙，实指“苏州的女子”，即芳卿自己。
“谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎”。“谁识戏语终成谶”，是指曹雪芹把自己化为《红楼梦》中贾宝玉与贾兰两个人物，而把贾兰设计为“威赫赫，爵禄高登；昏惨惨，黄泉路近”，结果戏语成谶。“刘郎”是用刘伶比兴，与首联“杜康”呼应，曹雪芹平时大概以刘伶自喻。刘伶是西晋“竹林七贤”之一，靠喝酒独享大名的千古醉人。《晋书·刘伶传》：刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（铁锹）而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”
曹雪芹家在南京居住六十多年，笔者估计他家的祖莹应在南京。《红楼梦》第百一十回，贾母去世，说“老太太的柩是要归到南边去的”，按写实讲，曹寅之妻是归到南京与曹寅葬在一处。曹家抄没后，北京所有的产业都被雍正赏赐给了隋赫德，包括通州六百里典地。所以曹雪芹至死，连个象样的墓地也没有。
这首悼亡诗一气呵成，锥心泣血，感天恸地，没有切身的生命经验，是不可能写出的。诗中有涂删，说明是作者睹物思情的即兴之作，更加真实可靠。洪静渊想以假乱真，只能显示他的丑陋。什么这首诗不合律、题在箱门很怪等，都是无稽之谈。
如果这二只书箧是做伪者造假，做伪者没必要冥思苦心想做这么一首悼亡诗，也没必要把“为芳卿编织纹样所拟歌诀稿本”等五行字添加上去，他直接录誉《红楼梦》凡例上那首“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的诗，既省事也有说服力。
曹雪芹的好友敦敏在其《瓶湖懋斋记盛》记载了乾隆二十三年（1758年）曹雪芹教于景廉扎风筝并撰写风筝口诀的事，说明曹雪芹有为工艺制做撰写口诀的习惯。
所以笔者推定这两只小木箱是曹雪芹的遗物无疑，它是芳卿装花样的木箧，也是曹雪芹出外以文会友装诗稿的书箧。敦诚在《挽曹雪芹》诗中有“开箧犹见冰雪文”，说明敦诚见过这书箧。它是曹雪芹夫妇留存于世的唯一遗物，并非什么续弦时朋友送的结婚礼物。芳卿在书箧题诗悼亡，脂砚在《石头记》上泪笔哭芹，她俩实为一人。
作者简介：一木，原名肖斌伟，70后打工诗人，现在深圳某事业单位任职，作品散见《诗刊》、《儿童文学》、《时代文学》、《语文月刊》等报刊。2009年开始研究《红楼梦》，并搜集有关资料，至2015年5月10日完成了二十六万余字的长篇红学论文《一木解红楼》。
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