忍耐这个词，现在是不大受欢迎的。因为现代人推崇的是张扬无忌，点赞的是主动出击，羡慕的任性而为，忍耐这个带着霉味的老古董，似乎是早被扔进历史的垃圾箱中了。
相较令人憋屈、让人压抑、使人纠结的忍耐而言，张扬无忌自然是酣畅淋漓的，主动出击肯定是心怀大畅的，任性而为应该是自得自乐的。笑语喧哗、旁若无人当然比沉默无语、小心翼翼好，占尽先机、掌控局势肯定比一筹莫展、束手无策好，喜怒由人、随心所欲应该比强颜欢笑、瞻前顾后好。这些我们都懂，这些无需多说。问题在于，我们总有张扬无忌的资本吗？我们总在主动出击的状态吗？我们总能任性而为的活着吗？答案显然是一个大大的“No”字。
话说到这里不过是浅尝辄止，基本上等于没说。我们还需要再问一个问题，那就是为什么忍耐？
古今哲人智者，关于忍耐的名言着实不少。笔者选了两条与忍耐终极目的有关的。一是如孔子所言的，“小不忍则乱大谋”。二是如塞万提斯所说的，“忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药”。这两条名言，看似都在说为什么忍耐，出发点和落脚点却是截然不同。不可不知、不可不察。
孔子说的“小不忍则乱大谋”，是功利性的忍耐，是为了“大谋”而“小忍”。一旦“大谋”不成，就不必忍了，就可以露出撒泼打诨的无赖本色了。这种忍耐倡导的是伪君子，训练的是为达目的不择手段的利欲熏心之徒，是越王勾践那样为了复仇不惜 “卧薪尝胆”狠角色。现在生活中有那么多“从奴隶到将军”的主儿，今天为了上位奴颜婢膝，明天上了位就趾高气扬。现在生活中还有那么多瞬间翻脸成仇的主儿，一旦利益受损，什么师恩友情都可以撕下、撕碎，立马恶语相加、不惜刀兵相见。所以，这种忍耐是表皮上的忍耐，是所谓“不动声色”的伪装式忍耐。
塞万提斯说的“忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药”，是消解性的忍耐，揭示了忍耐的真谛所在。人生在世不如意者常八九，谁都不是把把拿大猫的牌场霸主，谁都不是时刻都站潮头的职场大神。就算是不求上进、只求平安的小民百姓，也远不是事事遂心；就算是勘破世情、淡泊名利的隐士高人，也照样会有找上门来的烦恼烦忧。无奈是常态，痛苦是常情。在无奈和痛苦面前，任由怎样的位高权重、富甲天下、学富五车都是无济于事的，稍可依托的惟有忍耐这帖膏药。所以，这种忍耐是心灵中的忍耐，是基于对生活真相理解的忍耐。
现在的人都排斥大道理，都喜欢那些比较形象、比较鲜活的例子。其实不用举什么具体例子，更不必编什么狗血故事，三十岁以上的人，随便把自己的某一天比如昨天回放一下，例子就“嗖嗖”地来了。比如，昨天主管派活，把老板眼皮子底下的活派给了那个天天搔首弄姿的“小妖精”，把出力不讨好的活派给了你这张“苦瓜脸”的大嫂。你不满、郁闷、气愤，你想大吵大闹一通，可叹你好歹也算个白领，你的职场江湖中不流行大吵大闹那一套。这种状况下，你除了忍耐还能做什么呢？比如，晚上下班回到家里，帮你看小孩的婆婆煮了一锅你看着就倒胃口的稠稀饭，你真不想吃、你想发牢骚，可你却张张嘴什么也没说出来。这种状况之下，你又能说什么呢？别说是婆婆，就是面对亲妈你又能说什么呢？
在以上两个例子中，在共同的表象背后就可以有两种不同的忍耐。一种是孔子的功利性忍耐，另一种是塞万提斯的消解性忍耐。功利性的忍耐，无非是憋着一口气，抱着“君子报仇十年不晚”的念想。消解性的忍耐，是努力跳出小我、看透世情，尽力让自己心平、气顺，从而达到忍耐的效果。如此一比，孔子的功利性忍耐和塞万提斯的消解性忍耐孰优孰劣，也就一目了然了。
《笑傲江湖》中，林平之和令狐冲都曾有过一段遭人欺凌的日子，两个人也都忍过来了，既没有心理崩溃也没有孤注一掷。不过两个人忍的性质却是南辕北辙，林平之是为了报仇，令狐冲是看得明白。报仇是人生的小算计，仇恨更是把双刃剑，既能伤人更能伤己，憋到一定程度就会使灵魂扭曲了。明白是人生的大智慧，是跳出小我、俯瞰人生的大视界。
看到这里，估计有的人会把本文贬斥为“鸡汤”的。哎！
