小国寡民，使有十百之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
大家好！今天与大家继续分享听张庆祥讲师说《道德经》第八十章之心得。
本章从字面来理解其大概意思是：
地少人稀之国，让众多的利器没有了可用之地，让这个国家的百姓因重视生死大事，而不远走他乡。虽然有车有船，但却没有人乘坐，虽然有各种铠甲兵器，却没有用得上的时候。让百姓回归到远古结绳记事的简单、自然状态，无论吃什么都甘甜，无论穿什么都美丽，无论身居何处都心安，无论需要遵守怎样的礼俗，都快乐无比。邻国之间相互都能相望，连鸡鸣狗叫相互都听得到，但百姓直至老死，也没有往来。
从文字的表面意思来看，老子仿佛给我们描绘了一幅世外桃源，正是基于这样的理解，所以有很多研究老子《道德经》的学者都对本章给与强烈的批判，认为老子是对现实的极端失望和不满，因此幻想了一个理想之国，甚至认为老子排斥社会物质文明的发展等等。
应该说这就是佛家所讲的“文字障”，执著于文字表面的意思，而没能理解文字背后所讲的道。
其实本章老子通篇都是在讲无为之道。
首先老子用“小国寡民”来作比喻，比喻一个内心清静无为的人。
一个地少人稀的国家，不需要人们费尽心思地打理，就可以运转得很好。同样，一个内心清静无为的人，并不需要将自己的心思和精力花在追逐外在的东西上就能享受其内在的幸福和快乐。
正因为如此，所以老子接着说“使有十百之器而不用，使民重死而不远徙”。
一个内心清静无为的人，其幸福和快乐来自内在的简单，来自没有那么多的贪嗔好恶，分别取舍，而非来自外在的“十百之器”。
我们的现代科学技术发展到今天，跟古人相比，人们的生活是越来越富足，越来越便利，可是我们有没有随着更加富足、便利的生活而变得更加幸福和快乐呢？
没有，我们的内心并没有因此变得更加安定，相反却是变得越来越动荡。可见让人幸福快乐的根本并不在外，“十百之器”根本无法让我们变得更加幸福快乐。
因此老子这里并非是想要让社会的物质文明倒退到远古时代，老子只是在告诉我们，内心的安定、祥和才是生命的根本。无论科学技术有多发达，不管人们能从中获得再多的便利，可是仍然不能消除内心焦虑、恐惧，人们仍然摆脱不了烦恼和痛苦，正因为如此，所以人们总是不断地相互攀比、相互争斗，以至“不得其死”。这也就是老子所言：“使民重死而不远徙”的意义所在。
意思是指让内心回到生命的根本上来，而不是在外追逐，因而离生命的根本越来越远。
中国人有一句骂人最狠的话叫“不得好死”，什么人才不得好死？那些为非作歹之人，常常被人们诅咒为不得好死。
孔子也曾经说过“若由也，不得其死然”，说子路（仲由）性格太刚，最终恐怕很难善终。
老子在第四十二章也言“人之所教，我亦教之，强梁者不得其死”，说前人这样教导大家的，现在我也以此来教导大家，即不懂得遵从本性的人，处处人为造作本性的人，本性生生不息的自然造化就被改变，也就无法生生不息，而只能是进入六道轮回。
正因为如此，所以中国人都非常重视死，因为中国人知道，死其实是下一个生的开始，若没有一个好死，那么下一生也就必将难过，所以必须要“重死”。
既然重视生命的根本，不往外追逐，不与他人攀比、争斗，那么“舟车”“甲兵”也就自然发挥不了什么作用了，所以老子接着言：“虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之”。
我们现在之所以追求越来越便利的交通工具，是因为我们很忙，忙着赚钱，忙着让自己看起来过得更幸福，更快乐，所以我们需要更加便利的交通工具，以便我们有更多的时间去忙。
可是我们有没有想过，一方面我们在追求幸福和快乐，可一方面我们却因为对幸福和快乐的渴望，又在人为制造着压力和焦虑，而正是这样的压力和焦虑，阻碍了我们获得真正的、长久的幸福和快乐。
同样人与人之间的纷争，国与国之间的战争，其目的无不是为了自己或本国统治者，或本国的人民的幸福与快乐，可是纷争、战争所带来的不仅不是幸福和快乐，相反带来了更大的灾祸。不是这样吗？所以让内心回归简单自然，才是获得幸福、快乐的秘诀，所以老子接着说：“使民复结绳而用之”。
正因为我们的不幸福、不快乐其实是我们自己人为造作的，所以收回往外追逐幸福、快乐的心，回到生命当下的每一时刻，认真面对当下的每一时刻，不懊悔过去，不焦虑未来，其实当下每一时刻就是幸福和快乐的。“使民复结绳而用之”，就是要我们回归远古时代的那种简单、自然，没有懊悔，没有焦虑的状态，满足于每一个当下，尽情享受自然的美好，即老子所说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
我们若能满足于每一个当下，就无需通过外在的追逐、纷争来获得幸福快乐，因为我们内在本来就俱足幸福与快乐。我们虽然也需要赚钱，需要养家糊口，可是我们却并不需要强迫自己去赚更多的钱，来让我们感到幸福，感到快乐，不需要餐餐吃佳肴，不需要时时衣着华丽，不需要住多么大的房子，“从心所欲而不逾矩”，这才是真正的，长久的幸福和快乐。正因为如此，所以我们不需要与他人相互攀比、相互争斗，所以老子最后告诉我们说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
我能看见、听见邻居家的所有日常，却并不去攀比，去争斗，就叫“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。这样我们就知道，老子这里“民至老死不相往来”，并非是大家以为的互不交往，固步自封。
当人们由衷感到幸福和快乐的时候，无论他人赚多少钱，消费有多奢靡，其心都不会为之所动，不会看见某人穿什么名牌，住什么豪华别墅就羡慕嫉妒恨，所以人与人之间可以相安无事，叫“民至老死不相往来”。
本章老子通过对“小国寡民”的描述，为我们阐明了什么是无为之道，即内心安定、祥和，不因外在境遇的变化而动荡不安，就是无为，带着这样的无为之心去应对进退人事境遇的变化，就叫无为而为，一个人若能真正做到无为而为，那么就可以无为而无不为！
好了，本章的分享就到这里。感谢您的阅读！我们下期再见。
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