听张庆祥讲《道德经》第二十三 同道章之心得分享

第二十三 同道章

希言自然，飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

大家好，今天与大家分享学习张庆祥讲师说《道德经》第二十三章，同道。

同道，顾名思义与道同行，怎样才能与道同行呢？“希言”就能与道同行。什么是“希言”呢？对内而言，“言”是指对内心气机的好恶分别，“希”是稀少的意思，无论心头气机处于怎样的状态，喜也好，怒也罢，都不攀附任何的好恶分别，就只是观照单纯的气机流行，没有助长，也没有抗拒，就是“希言”。“希言”之后，气机的造化便没了干扰，就可以进入自然的造化流行，这就是“自然”。

“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”，暴风也好，骤雨也罢都不会从早到晚一直的刮或下，暴风骤雨是谁的作为呢？是天地。连天地都没有办法让暴风骤雨持续进行，何况人呢？人类的喜怒哀乐就如同天地的暴风骤雨一样，有开始，也会有结束，若人为的使喜、乐一直保持，人为的不容许怒、哀的出现，就是逆道。而同道则是无论喜，还是乐，无论怒还是哀，任其发生，不助长，也不抗拒或逃避，这就是“道者同于道，德者同于德，失者同于失”。只是往内观照心头气机的实相，与其和平共处，就是“同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。”。其中“道”、“德”、“失”是在比喻我们内心的各种好恶分别，我们喜欢的就比喻为“道”或“德”，不喜欢的就比喻为“失”。“同于”就是不助长不抗拒的意思，“乐得之”是和平共处的意思。

“信不足焉，有不信焉。”还记得十七章的“故信不足，焉有不信。”吗？它们的意思是差不多的，第一个“信”是指没有好恶分别的清静心，在本章亦叫“希言”，第二个“信”是指本性造化，在本章亦叫“自然”。这里老子对“希言自然”进行了首尾呼应，可见“希言”有多重要。本章其它的所有文字，都是围绕这个“希言自然”在作说明，目的就是为了让我们懂得如何与道同行，如何无为而无不为。张讲师在本章的讲解中既有内解也有外解，可以帮助我们更好地去践行这个“希言”。

好了，今天的分享就到这里吧。张讲师的讲解请见次条，我们下期再见。