陈健侯先生的“九字”真经/

平  直  圆

    世上万事万物，都是由平直圆组成的。平直圆是最简单的几何线条，一切最复杂的几何图形也是由平直圆三要素组成的。推而广之，世上万事万物，也都是由平直圆组成的。“愚者观其异，智者观其同。”愚者只看到，世上事物的千变万化，而看不到千变万化中的共同规律。而智者却从这种千变万化中看到了它们共同的规律。这是庄子的《齐物论》的思想。

     太极拳是一种复杂的技击运动，千变万化，令人目眩。但在这千变万化中，有着共同的规律，那就是三个字：平直圆。王宗岳《太极拳论》：“立如平准，活似车轮。”这里就包含了平直圆的道理在内。

     首先，从太极拳的整体来看平直圆。太极拳运动是由三平一直组成的圆周运动。人之周身，可视为内含三平一直，十字坐标的一个大球体。“三平”是指两肩平、两胯平、两漆平；“一直”，是指脊柱直（任脉、督脉直），即从头顶的百会穴到下身的会阴穴连线中点构成人体的中垂线。太极拳又名“中正拳”，做到“三平一直”后，就能就能使整个身体中正，重心下降，下盘稳固。肩与胯保持上下对准的垂直线，符合“上下一线”的要求。两肩齐平（肩的两端与与大椎穴三点成一水平线），防止在转动时出现一高一低，破坏身法的端正要求，失去平衡。练拳时，以四肢各大关节及身体的中轴线为圆心，通过腰带动四肢做弧线运动，同时又以每个局部的中轴为转动轴自身旋转，即形成源动于腰，旋腕转膀，旋踝转腿，系列的空间螺旋运动。

    其次，从对太极拳练习的要领看平直圆。

    虚领顶劲。这是对头部的要求。语出王宗岳《太极拳论》“虚灵顶劲，气沉丹田。”《十三势歌诀》：“尾閭中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”具体做法：脊椎松直，两肩平稳端正，竖项，头顶百会略上领起。此外，还要做到：舌顶上颚，耳听八方，目光专注，全神贯注。虚领顶劲是头对脊柱的平衡。做到虚领顶劲后，就能“满身轻利”，全身动作就轻灵、圆活、沉着、稳健，化发自如。这其实是一种圆弧形活动。所以，里面也含有平直圆的原理。

    沉肩垂（坠）肘。这是对上肢的要求。杨澄甫《太极拳十要》云：“沉肩者，肩松开下垂也。”“坠肘者，肘往下松坠也。”孙剑云《太极拳总说》云：“两肩务要松开，下垂。否则气上浮。两肘要向下松垂，两臂自然弯曲。”具体做法：①两肩自然下垂，决不能上耸，同时两肩要微扣（裹肩），向下沉劲。但腋下在留有一鸡蛋大的空间，两肘不能紧贴胸脯。“肘不离肋”，又要“肘不贴肋”。肩与胯要成一条垂直线。②肘垂，即肘始终要微曲，并具有下垂劲，即使手臂上举也要如此，肘尖总是保持对地面的意向。③沉肩垂肘是密不可分的，沉肩是前提，垂肘是后续。只有沉了肩才能做到垂肘。“沉”“垂”中含有一个“直”字；两肩要平，不能一高一低，含有一个“平”；沉肩后，肩胛骨自然成圆形，垂肘后，肘骨也自然成圆形。另外，沉肩垂肘后上肢体的活动就能圆活。所以，沉肩垂肘也含有平直圆的原理。

含（涵）胸拔背。这是对躯干上部的要求。郝月如云：“心以上者为胸。胸不可挺，要往下松，两肩微向前合，谓之涵胸。”具体做法：①含胸就是使胸廓微内收，但不能凹胸。②拔背就是脊柱保持正直，背肌自然松开，微成圆形。③“含胸”与“拔背”完整一体，能含胸自然能拔背，而含胸必须要拔背。含胸拔背时两肩也要平准。含胸拔背不仅可以健身，而且可以化劲发劲。对方的力来，我以含胸化之。拔背改变脊柱生理曲线，使背部肌肉有一定的张力。拳谱云：“力由脊发”，“背不圆，力不全”。含胸是圆弧，拔背是直，两肩要平准这是平。所以，含胸拔背也含有平直圆的原理。

此外，还有“松腰敛臀”“缩胯提谷”“膝屈足抓”等，里面无不隐含平直圆的原理，这里不一一分析了。

    孙禄堂宗师对孙式太极拳提出了“九要规矩”：一要塌（塌腰、塌腕）；二要扣（扣肩、扣膝、扣趾）；三要提（提肛）；四要顶（舌顶上腭、顶头、顶手、顶膝）；五要裹（裹肘、裹胯、裹膝）；六要松（松肩、松肘）；七要垂（垂肩、垂肘）；八要缩（缩肩根、缩胯根）；九要分明（起钻落翻的分明）。这“九要规矩”是把形意、八卦、太极三者融为一体而成，与其他太极拳的基本要求并不矛盾。这“九要”是一个整体，做到这“九要”，人的身体形态，就处处符合平直圆的要求，做到外三合（手与足合、肘与膝合、肩与胯合）、内三合（心与意合、意与气合，气与力合），“意到气到，气到劲到”，盘架如行云流水，绵绵不断。

    孙氏三十六手太极拳在掌式上，除了窝形掌（掌心内凹）与传统套路相同外，明显不同的一点是有卍字手。所谓卍字手，就是五个手指分别成平、直、横、环、钩形，像一个卍字。这卍字手本身就是由平直圆三要素构成的。卍字手的在使用上，变化无穷。卍字手有平、直、横、圆、交，五种基本形式，在用法上有左旋、右旋，上旋、下旋，内旋、外旋等，处处强调螺旋劲。

再次，从太极拳的内功来看平直圆。不管何种太极拳，都有一个共同的要求（规矩），那就是气沉丹田。丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分，但一般是指下丹田，即脐下1.5寸处，又叫气海，泛指小腹部位。气沉丹田就是要实腹。“气沉丹田”的动作过程是双肩松弛（切忌耸肩挺胸），小腹随吸气而凸起（不要用力过猛）使肺部以下的内脏下沉，腾出相应的空间以使肺部能向下扩张从而吸入较多的气。简单地说，是意守丹田，进行腹式呼吸，使气归纳于此，自能气足神旺。习拳者，沉气于此，则屹然不动，不易撼倒。但是练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。这是道家气功的修练方法。

太极拳内功的修炼方法，是一种逆式呼吸法，即吸气时逐渐收缩腹部，扩张肺部，呼气时放松腹部，使之逐渐隆起。

无论腹式呼吸还是逆式呼吸，气沉丹田也包含平直圆的原理。下丹田是藏精所在，属坎，属水，水要平，不平则下漏。所以气沉丹田首先要站得稳，这是平。直，属离，属火。气直养而无害，缘督以为经。气下沉，“气宜鼓荡”，就是直养，这是直。气沉丹田，小腹要自然鼓起，这就圆。太极拳与气功是相通的，练太极拳到一定境界，小周天、大周天也自能打通。真气在大小周天运行，这本身就是一个圆。

复次，从太极拳的架式来看平直圆。

太极拳的每一式的动作轨迹是弧形旋转，也都要做到平直圆，。以懒扎衣（三十六手）为例。动作过程中有“两手往右（左）平划一弧线”，两手变成卍字手，一手从另一手臂下穿出，“两手以手腕为轴划一立圆”，两手推出，一手成立掌，另一手靠手腕处，沉肩垂肘，两足成丁字步。全身构成了一个平直圆架式。传统套路中的懒扎衣，虽然没有卍字手，但同样有平直圆的动作。

太极拳以练拳为体。初学太极拳，一定要做到中正安舒，轻灵圆活，也就是处处要注意平直圆。此是入门的门径，决不能急于求成。

太极拳除了有健身价值、技击价值外，还有观赏价值。因为它处处符合平直圆的要求，每一架式都是一个很美的立体图形。

最后，从技击来看平直圆。太极拳以练拳为体，推手为用。无论“四正”推手，还是“四隅”推手，在手法、身法上都要做到平直圆。发、拿、化、打为推手的“四要”。“引劲”是为了使对方失去重心，失去平衡（或出现死弯子），也就是失去平直圆，之后就用“拿劲”将对方拿住，再把对方发出。太极拳讲究柔化刚发，即圆化直发。化是圆，发是直。发劲时，首先下盘要平，平则稳。力起于脚

，主宰于腰，形于手指发于脊背。由脚而腿而腰而脊背而手指，完整一气。所以无论是在推手还是散打，其全过程中，每一个动作都要做到平直圆。也就是说平直圆要贯穿太极拳技击的全过程，做到立身中正安舒，八面支撑，立如秤准，活似车轮，上下一条线，身随步走，步随身换，左转右旋，进退自如，攻防自主。

陈健侯先生的“九字”真经，是他对太极拳理论的高度概括，既融拳理、易理、佛理、老庄于一体，又简洁易记。从这九个字来看，他授拳始终把培养人的德行放在最重要的地位。练拳者首先要有慈孝敬的好品德，其次要有坚贞恒的意志与毅力，最后才能讲平直圆的本领。佛家说，戒定慧，“戒才能定”，“定才能慧”，无“定”则不能生智慧。也就是庄子所谓技而近于道者也。练太极拳，有三个层次：第一是健身强体；第二防身克敌；第三是修养品行，培养坚忍不拔的精神，高尚的情操，铸成伟大的人格，为国为民献身。陈健侯的弟子张祚玉曾参加过抗日救亡运动，其他的几个弟子，一般都皈依佛门，积善行德，没有一个是好勇斗狠的。这一点，在今天物欲横行，重名重利的大千世界里，对改变社会风气，建立和谐社会，尤其具有重要意义吧。