我观察人们的生活，试图得到一个结论，那就是，人活着，是一种幸福。
我走过山山水水，我到过山村市镇，我听过衣轻食禄者的高论，也听过草野村夫的倾诉，一道道人生的风景在我面前展开，一颗颗颤抖的心灵在我冥思中搏动……我深信，能活着是一种幸运，但绝不是一种单纯的幸福，而是一种既有痛苦，又有快乐的事情，在这当中，痛苦比快乐多得多。
人们常说，人生如戏，戏如人生。那么，在演戏和做人上，应该是有许多相似点的。戏做的是人们的悲欢离合，从内容上看，悲剧的戏总比喜剧的戏更感人肺腑，更有生命力，因为它更切合实际地反映了生活的本来面貌——悲多喜少。从演戏本身来看，成功的演出能带来喝彩和荣耀，但在这激动人心的一刻到来之前，那夜以继日的苦练之路该是多么的冗漫，那付出的艰辛和受到的折磨又该是多么的一言难尽。
十几乃至数十年的辛苦换来瞬时的欢快，欢快之后又要踏上新的辛劳之旅，得到的和失去的相比，是如此的微不足道，况且，又不知还有多少终生碌碌的演员戏者只能在台后幕侧度此余生。戏本身和演戏都是如此的无奈，由此看来，人生可能也不过是一种无赖的摆弄吧。
很多人喜欢旅游。为了成行，他要不辞劳苦地打点盘缠，他要颇费心机地寻找旅友，当然，世间有不少独行客，但更多的是结伴行者，因为独行不易。好了，你已踏上征途了，颠簸之苦使你寐难成眠、食不甘味，饮下了一杯又一杯涩酒，你终于能登临那美妙的境地，你的心怀着痛苦般的快感酣饮这美妙的感觉，你赞叹沉迷于这美不胜言的世界……但你，又不得不走了，走吧走吧，路漫漫其修远兮，你再去求索吧。
旅途是一个倒挂的“V”字，胜景只在最顶的一点，去的路和来的路却是漂满困顿和无限辽远。人活着，又和在羁旅有何不同呢？人们喜欢说“以苦为乐”，这个富有积极含义的成语道出了假扮为“乐”的“苦”的真面目。社会太复杂，太多的绳子绑住了原应浸在快乐灵液中的心。
对更多的人而言，活着如同一张密密无缝的苦难之网，生活的坎坷、邪恶者的得意、无辜者的失败、机缘和命运的无情构成了一个黑色的圈套，人们不能跳出这个圈套，所以转来转去，仍是被“不快乐”三个大字系住。
人活着如同在进行一场“马拉松长跑”，痛苦一圈圈的绕于足下，快乐如同跑道旁的陌生人递过的矿泉水，接过他的甘霖，也就接过他的苦痛，快乐不过是痛苦的添加剂。人活着又如一个小孩在喝一杯酽涩的中药，只有在苦不堪言时，大人才会赐给那么一丁点的冰糖。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，一千多年前生逢乱世的屈原在汨罗江畔如是行吟。“人生百岁愁九九”，这是生于今天太平社会人们的口头禅。
一个活一百岁的人只有一年不愁，为了生活，人们要承受的痛苦是如此的久长。孔夫子在与弟子们论语时，把“安贫乐道”、“乐以忘忧”作为自许和教导学生的金言，告诫学生们要安于痛苦、以苦为乐，这两个词说明的也是人生多艰。
叔本华说，“我们绝不能有持久的幸福和安宁”，快乐不是一种实在的善，而只是永恒的痛苦当中短暂的间歇。尼采则相信人生植根于痛苦，人世是“极痛苦、充满着矛盾对立的生物永远在变化和更新的梦。”生命固不如悲观主义哲学家所描述的是一团漆黑，但当我们细细地体己自省时，我们又如何能不承认人生多艰呢？
承认人生多艰，并不是为了放弃生活，跌入灾难的深渊，屈膝于痛苦之下。承认人生多艰，能使我们活得更好、更自在。承认痛苦多于快乐，也就能正视痛苦、习惯于少快乐甚至是不快乐的生活，也就能在大大小小的生活灾难袭来时，泰然处之。
如果人们习见于活着应是一种快乐的享受，那么在灾难遍布的生命之旅，人们又如何能不泪流满面、痛不欲生呢？——因为生活本应是充满阳光和鲜花的呀，我的命运却如此多舛，这是时不与我、天欲夺我呀！怀有人生多艰之念，并非就是陷心于黑暗之中，使我们终日以泪洗面，阴沉终日，郁郁寡欢。怀有人生多艰之念，并非就要背负着“原罪”的包袱，以有限之涯赎补无限之罪孽。承认人生多艰，并非就抛弃了对生活之乐的追求，而是为了更好地追求生之乐，创造生之乐。
承认人生多艰，将使我们轻松于苦难之前，因为活着本来就是痛苦多于快乐的，所以，历尽磨难也释然，满载辉煌也坦然。这就像驾一叶片舟出没风波中、长年过着飘零生活的人一样，他可以“一蓑烟雨任平生”，他也可以弃舟登岸、过“老夫聊发少年愁”的生活。
朱光潜先生说，悲剧使人的生命更有生命感。只有深陷于漆黑的天际，星汉才越发现显它深邃的灿烂。地藏王菩萨说“我不入地狱，谁入地狱”，然后获得佛界的最高快乐。《易经》说：“亢龙有悔。”有悔之龙永飞于健行之空，有悔之龙高翔于自强不息之域。
活着是一个痛苦多于快乐的过程。世人多留恋生命却憋屈于生命的重荷。似乎圣人可以做到“乐以忘忧”。世上圣人不多，而且实际上圣人们也不是个个都能过快乐的日子。孔夫子早年不幸，出仕后也颠沛流离。
据《史记》载：“已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”“累累若丧家之犬”，他到了暮年，虽有三千弟子、七十二贤徒，但也常难以释怀于不为鲁所用，他对弟子们说：“不试，故艺。”这实在是一种看似豁达、质则苦涩的调侃，所以在他的葬礼上，鲁沔王哭孔子不该早逝留下他“余一人”时，子路还因其惺惺作态而斥之言不中礼。
生命是难以完美的，尽管人人都在追寻完美。圣人之生尚难脱苦厄，中人、常人的生活当然会相比而有更多的苦楚。要想有快乐的人生，须先有快乐的心灵。心是痛苦的源泉，但也是快乐的源泉。生活一半是客观的，一半是主观的。同样的生活，在不同的心境感受迥异，如同一轮明月，有的人说皎洁清丽，也有的人说惨白凄凉。
人生多艰，忧中取乐。生命中的快乐和痛苦如此这般。林语堂先生说：“我们大家都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者……中国思想上最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，也能够保存原有快乐的本性的人”。
老子遁世，留下《道德经》永不朽。陶潜拂袖，首首田园诗篇长流芳。生命快乐就在烈焰里。面对厄难，我们焉能如火中取栗的猴子般，一声哀鸣，惊慌逃离？面对不快，可用快乐灵液冲淡它、稀释它，用快乐的心挥动苦闷的手，让我们常处忧而乐忧，在苦闷中砥砺，在苦闷中创造。
人生的旅途，一路荆棘与花开常伴。走着走着，那花也就开了。
（来源：深圳特区报 作者：文嵊）
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