和离 即夫妻双方同意的离婚。古人主张妇人之义当从夫,无自专之道,夫可出妻,而妻无自绝夫之理,擅自出走即为背夫出逃,要受法律制裁。但双方同意的离婚,则为法律所容许。唐、宋律规定:“和离者,不坐”。和离相当于后世的协议离婚,但一般仅为空文。古代妇女地位低下,其离婚愿望很难实现。有时妻子虽合七出之条,但夫家为免出丑,常以和离方式将其休弃,故和离又成为出妻的别名。
刘肃《大唐新语》卷三:“魏元忠男升娶荥阳郑远女,升与节愍太子谋诛武三思、废韦庶人。不克,为乱兵所害,元忠坐系狱。远以此乃就元忠求离书,今日得离书,明日改醮。殿中侍御史麻察不平之,草状弹曰:‘郑远纳钱五百万,将女易官。先朝以元忠旧臣,操履坚正,岂独尚兹贤行,实欲客其姻戚,遂起复授远河内县令,远子衣解褐洛州参军。既连婚国相,父子崇赫,迨元忠下狱,遂诱和离,今日得书,明日改醮。且元忠官历三朝,荣跻十等,虽金精屡铄,而玉色常温。远胄虽参华,身实凡品。若言齐郑非偶,不合结缡;既冰玉交欢,理资同穴。而下山之夫未远,御轮之婿已周。无闻寄死托孤,见危授命,斯所谓滓秽流品,点辱衣冠,而乃延首面见(原文为
)颜,重尘清鉴。九流选叙,须有淄渑;四裔遐陬,宜从摈斥。虽渥恩周冷,刑罚免加;而名教所先,理资惩革,请裁以宪纲,禁锢终身’。远以此废弃。”
和离又写作“合离”。局密《齐东野语·义绝合离》载:“蒲田有杨氏,讼其子与妇不孝。官为逮问,则妇之翁为人殴死,杨亦预焉。坐狱未竟,而值覃需得不坐。然妇仍在杨氏家。有司以大辟既已该宥,不复问其余,小民无知,亦安之不以为怪也。其后父又讼其子及妇,军判官姚瑶以为虽有仇隙,既仍为妇,则当尽妇礼,欲并科罪。陈伯玉振孙,时以倅摄郡,独谓父子天合,夫妇人合,人合者恩义有亏则已矣。在法合离皆许还合,而独于义绝不许者,盖谓此类。况两下相杀,又义绝之尤大者乎。”
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