正献·分献·礼仪

正献·分献　　祭祀时，向受祭者行献爵献帛之礼，称正献；向附属的配享者分别行献爵献帛之礼，称分献。《旧唐书·礼仪志》载：开元十二年，玄宗祭祀泰山时，“欲初献于山上坛行事，亚献、终献于山下坛行事。”贺知章等人认为： “吴天上帝君位，五方时帝臣位，帝号虽同而君臣异位。陛下享君位于山上，群臣祀臣位于山下，诚足以垂范来叶，为变礼之大者也。”这应是正献、分献有别之始。据《宋史·礼志》，宋真宗祭祀孔子时，也曾“命官分奠七十二弟子，先儒洎叔梁纥、颜氏”。乾隆三十年版《济阳县志》卷五称：“春秋仲月上丁日致祭先师孔子，知县为主祭官，在城文武为分献官。届期儒学先祭崇圣祠毕，然后主祭官率分献官致祭。知县祭先师及四配，分献官各献于东哲西哲。”正献之礼必在正殿举行，而分献之礼则或在两序两庑、或在正殿。
　　《歧路灯》第五回道：“且说过了些时，到了丁祭。五更时，荆堂尊，周、陈两学师，汪典史俱各早到，合学生员齐集，各分任职事。正献、分献已毕，周、陈同邀荆堂尊明伦堂一茶”。《儒林外史》第三十七回：“金东崖赞：‘分献者，就位。’迟均、社仪出去引庄徵君，马纯上进来，立在丹墀里拜位左边。”而庄徵君和马纯上二人正是亚献、终献者，其亚献、终献之礼也都是在正殿上举行的。该回谓：“迟衡山先请主祭的博士虞老先生，亚献的徵君庄老先生；请到三献的，众人推让，说道：‘不是迟先生，，就是杜先生。’迟衡山道：‘我两人要做引赞。马先生系浙江人，请马纯上先生三献。’马二先生再三不敢当，众人扶住了马二先生，同二位老先生一处。”在这里，初献即正献，而亚献、终献则均为分献。