黎城鼓儿词原为黎城民间流传的鼓书说唱形式。属板腔体，它的形式叫法，大多像黎城落子，如流水、清流水、散板、凹板、垛板、哭板、数板、念板等。但说唱不一样。鼓儿词的旋律深切悠扬，火热奔放，乡韵浓郁，简朴流畅，它的腔调别具一格，同是一种土生土长的独有的说唱艺术。
鼓儿词的起源年代与创始人史料记载不多，一时尚难定论，从现有的说唱艺人中跟踪追述，仅可查至清末。即：黎城县城南村盲人刘元，后刘元单传弟子为城内小南街盲人常河；常河又传西关村盲人王尚贤（小名五儿）、城南村盲人郭德贤、停河铺村盲人王森魁；王尚贤再传现盲宣队盲人八涧村王忠选，但王已改说上党鼓书。
说鼓书，起初在黎城本为残疾盲人一条谋生之路，它只靠一把三弦琴，便走乡串户，说唱糊口，但时间一长就显得单调乏味，而后它与好几个人组织起来，添加了小平鼓、手板、挎板、脚踏木鱼、四股弦等乐器，使鼓儿词逐步改进、完善。
他们的传统书目有《金镯玉环记》、《刘公案》、《五女兴唐传》、《综绒记》等20余部。经常活动地点除上党地区的潞城、平顺、武乡、襄垣外，还到晋中的榆社、和顺、左权及河北涉县、武安等地。由于鼓儿词的腔调优美，故事性强，所到之地故倍受群众欢迎。
解放前，盲人说唱鼓儿词为个体自由活动。到1946年冬，县团委书记段怀良受政府委托，将本县西关村的王尚贤、停河铺村的王森魁、陈村的祝本堂、城南村的郭德贤、长宁村的李怀长等11个有名气的盲艺人组成了盲宣队，并推选德艺双馨的王尚贤担任队长。此时，在他们原有乐器的基础上，政府又拿出一部分资金，新添了笛子、笙、唢呐、二胡、低胡、锣鼓镲等乐器，还专派了一名有文化素质的青年参与，负责编排新的节目。节目内容以宣传“土地法大纲”为主，从此盲艺人走上正规之路，为宣传党的方针政策起到了一定作用。随其说唱板式、内容等不断改进，1968~~1977年前后吸收了李布英、贾兰花、周国花、张苏姣、李秀平、武仙娥、郑晚英等十几名身体健康女演员，使盲宣队有了新生力量，日趋兴旺。
1996年，黎城鼓书由于不合时代文化市场发展潮流，年轻演员婚后不愿再操旧业，加之生源不足等原因，促使盲宣队解散。
黎城鼓儿词土生土长，唱腔优美，受人欢迎，但因唱腔板式多，难度大，所以1961年王尚贤退休后基本失传，现仅留《三子分家》后的部分录音。鼓儿词的失传实为可惜，建议主管领导，组织有关文艺工作者，挖掘整理，恢复更新。
