清明节的文化符号
□ 积雪草
清明是一个非常有特色的传统节日，除了祭祖扫墓，追思先人外，也是春游踏青，与大自然握手言欢的节日，可以尽情享受春天带给我们的生机与明媚。此外，清明也是一个很重要的节气，在一年二十四节气中，唯有清明和冬至是跨界的异数，身兼二职，即是节日也是节气。
民间习俗主要是以清明祭祖为主调，清明这一天，带上全家老小，祭祀祖宗先人，以示不忘根本，时而思敬之，不忘出处，除此之外，踏青，春游，放风筝，荡秋千、踢蹴鞠、插柳等等，可谓花样繁多。
清明节最早出现在汉代刘安编著的《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙为清明。”秦汉时期虽然有了清明节一说，但尚不属国家法定假日，大约更偏重于节气的划分。到了唐代，清明节的地位得到显著的提升，“祭祖扫墓”被正式编入“五礼”之一，所谓“五礼”，即吉礼、丧礼、军礼、宾礼、嘉礼，而清明节归属于吉礼，施祭祀之事，连同寒食节一起，放假七天，称得上是首个黄金周。到了宋代，清明节仍然延续唐代的放假习俗，清明长假，人们祭祖扫墓，春游踏青，人们一边恭敬地祭祀祖先，悼念亲人；一边和朋友踏青游玩儿，欢声笑语。这是一个很奇妙的节日，祭祀游玩两不误。在我觉得，这里的祭祀，更多的是一种缅怀，是一种追忆，而不是悲伤，而不是难过。亲近自然则是一种本能，更是一种身心的愉悦。
清明节到宋代已至鼎盛，无论皇家还是民间都很重视这个节日，其热闹程度不亚于元宵节，宋人吴惟信曾写过“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”春光明媚的西子湖畔，游人如织，到了傍晚，虽然游人散去，笙歌停歇，唯有流莺婉转，但是不用担心，春色依旧在，挂在杨柳梢。宋代孟元老在笔记体散文《东京梦华录》中记载过过清明节的情景：“京师清明日，四野如市，芳树园圃之间，罗列杯盘，互相酬劝，歌舞遍满，抵暮而归。”其热闹的盛况，可想而知。
到了明清时，清明节已不再那么隆重，民间虽然也时不时的有人过，但官方却相当的不以为然。
做为节日的清明节，到今天仍是很重要的节日。做为节气的清明节，仍然是很重要的节气。每年太阳经到达黄经15度时，标志着清明节气正式开始，此时节，春暖大地，草木萌发，梨杏开花，芳草始发，到处都是生机勃发，一片欣欣向荣。
俗语说：“清明过后，点瓜种豆”，这就是节气，节点，在这个节骨眼上就要开始春耕播种，“春种一粒栗，秋收万颗子”，这就是节气的力量，过了这个节气，什么都晚了。
清明节，是一个民族根植到血液里，根植到骨头的文化符号，这个有着两千多年历史的节日与节气，与一个民族一起走过来，从一些诗词典籍里便能看出一些端倪，记载清明节的文章简直不计其数，这说明清明节在人们心中的地位和影响力。
作者简介
积雪草
积雪草，原名王晓宇，辽宁大连人。常用笔名雨凝，宋宋等。栖居北方，与海厮守。喜花怜草，生活简单。心似幽兰，文字温暖。作品散见海内外数百种期刊媒体，曾多次被中央人民广播电台、石家庄广播电台、良友电台等选用，并被各地语文必备参考书以及全国中高考语文试卷选用，多家主流杂志签约作者。已出版散文集《妈妈也有想妈妈的时候》之简体本与繁体本、《低眉尘世，随遇而安》等十几部。
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