就快到三月十八了，旧时的菠菜会你知道吗？
三月十八菠菜会
——兼说潞州老城庙会知多少？
老人们提起潞州老城，少不了说东街有几座大小庙，西街有几座什么庙……。什么庙敬什么神，神也有生辰八字，都有祭祀日程，每到神的祭祀日，信男善女都要去给自己尊奉的神仙敬香还愿，这时候庙前卖香卖纸的商贩最多，其它买卖也搭顺风车来乘红火，庙前大街上人头攒动红火热闹，有买有卖，各取所需。这样，由庙起会的传统习俗就形成了。
就快到三月十八了，旧时的菠菜会你知道吗？ 三月十八菠菜会 ——兼说潞州老城庙会知多少？ 老人们提起潞州老城，少不了说东街有几座大小庙，西街有几座什么庙……。什么庙敬什么神，神也有生辰八字，都有祭祀日程，每到神的祭祀日，信男善女都要去给自己尊奉的神仙敬香还愿，这时候庙前卖香卖纸的商贩最多，其它买卖也搭顺风车来乘红火，庙前大街上人头攒动红火热闹，有买有卖，各取所需。这样，由庙起会的传统习俗就形成了。
（图片来自网络）
一
潞州老城内大小庙宇有多少？这个问题很难说清楚。庙宇一般都是为所供奉的神仙还愿或祭祀生辰所建。不同的年代有不同的建庙人物，由于时代变迁，到民国早期，一些大的庙堂因为香火不旺或年久失修已经塌废，只有名号废址而无香火僧人；小的庙堂寺院更是倒塌荒废无人重视；比方说有的庙堂在宋元时代香火旺盛，到了明清或许就已经倒塌无修改换门庭。从潞安府老地图上我们可以看到很多大的庙堂，而一些小的庙堂有不可能画在地图上，而这些小的庙堂几乎是大街小巷无处不有。有一句俗话这样说：东西斜街张皮巷，一步俩堂圪道院。其中的“一步俩堂”就是说在张皮巷（现在中山巷）西头和兵士巷交叉的路口，一步远的距离里就有俩庙堂，据说都只有半间房子大小。潞州老城有四街六府八巷口、七十二条小圪廊（小巷），如果有一小部分成了一步俩堂的格局，会有多少小庙堂？当然，这些小庙堂因为香火不旺名气太小，大部分不会形成庙会。而在西大街五龙庙东侧的一个小庙堂，门脸不大，院落不深，却因为起了个三月十八的庙会而名声大噪。
民国时期西大街从西门口到老十字街一溜下来，大庙有三嵕庙，旧址现在义和源下边军管区；府关帝庙，遗址莲花巷东现在民族大厦，院内现存有古建筑一处；往下走到现在建华饭店附近有个庙堂叫“破府”，祭祀什么神灵已无可考，解放以后一直锁着大门，到1970年以后建华菜场占用；西门关帝庙在现在水口街西边的园楼，解放以后有长治市电器修理厂占据，逐步发展成长治市机电厂——灯具厂——园楼。另外西街还有一座五龙庙，原址在民族广场对面府西街东边府西花苑。一座“济赏庙”就在五龙庙东侧，就一门一殿，正殿里敬奉着两只泥塑的大鹅，有一米多高。鹅的头颅上本来就有一个疙瘩，而这两只鹅的额头的疙瘩分外大，西街的人都叫这个小庙“疙瘩神庙”。大疙瘩明光水滑，那是因为摸索的人多而至。为什么人们要摸索这只鹅的额头？
原来，人们把济赏神当作外科医生来敬，其本身却化身成为大鹅。据说凡生疮害疙瘩的人到疙瘩神庙进了香火上了贡献，摸一摸大鹅头上的疙瘩，不用打针吃药，回去就好了。每年的三月十八是济赏神的祭祀日，不管城里关外三十里、五十里，只要有生疮害疙瘩的人，都要赶来摸鹅的额头。旧社会缺医少药，人们只能借助于这种神灵的帮助，没有其它办法。时间久了形成庙会。
疙瘩神庙不大，这个三月十八的庙会很有名气，也叫三月十八菠菜会，起会是疙瘩神庙，庙会的中心实际上在府坡街。潞安府从唐宋至民国，西街府坡街上党门里一直是官府所在地，上有国家省府的公人来往办事，下有各县官员乡民进府公差，府坡街两边客店、饭店、骡马店开办比较集中，街道也宽敞，西街每逢庙会、集市、演戏，都是在府坡街举办，一直到文革时期。
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每年的三月，正逢春耕时节，人们需要购置一些农用工具锄头、扁担、箩头、绳索等，都在三月十八的菠菜会上交易，到时候府坡街甚至整个西大街热闹非凡、人头攒动、晃头飘扬、你来我往、大呼小叫。各种街头小吃、上党名吃摆满了圪里圪廊。三月里正是菠菜收获的季节，卖菠菜的大车、小车、地摊、手推车更是随处可见，刚收下的菠菜长得快有二尺长，一捆捆被前来赶会的人们买走，在这青黄不接的档口，吃了一冬天又一春天老黄菜、浆水菜的长治人，正是解除煎熬吃一顿菠菜馅饼的好机会。
这时候，疙瘩神庙里人们进进出出，生疮害疙瘩的人给那只大鹅来敬香，捎带摸摸大鹅头上的疙瘩，以求自己或家人的疙瘩早日康复。那些卖狗皮膏药的人早已借机会在疙瘩神庙门口占下好位置摆起地摊，招徕生疙瘩的人买他们的膏药。求过疙瘩神的人们如果不太放心，就再买俩膏药贴贴。其实这些毛病也不是什么大毛病，过几天就痊愈了，病人也搞不清是疙瘩神帮忙去了邪，还是膏药起了作用。
现在府坡街已经成了现代化的电子商业一条街，疙瘩神庙也早无踪影，人们生疮害疙瘩轻者吃几片下火药，重者打几天点滴，再也不会去摸鹅头了；想吃菠菜一年四季都能买上鲜嫩的小菠菜，那种一长二尺长，已经出籽发黄的菠菜谁也不要了。
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