黄帝开植树造林先河
传说黄帝战败蚩尤，建立了部落联盟，定居桥山。黄帝发现桥山一带群民，有的栖居于树，有的与兽同穴，既不文明，又不安全。他们教化桥山人民在临水靠山的半坡上砍树造屋，桥山群民住进房屋后，不但日常生活方便多了，而且也不怕野兽来伤害他们了。
可是，在那时候人们并不懂得毁坏森林将会带来什么样的严重后果。他们经常乱砍滥伐树木，没有几年，桥山周围的树木全被砍光了。
一场暴雨，山洪暴发，洪水像猛兽一般从山下猛冲下来，把几十人和黄帝得力的大臣共鼓、狄货都卷走了，黄帝悲痛万分。
雨过天晴，黄帝亲自带领大臣们上山查看，发现凡是树林被砍光的山峁，不仅挡不住水，连地上的草也冲得一干二净。黄帝心情十分沉重，自己带头栽了一棵小柏树。臣民们都学黄帝的样子，纷纷栽树种草。
不几年，桥国的山山峁峁林草茂密，一片葱绿。人们都很感激黄帝。从此，植树造林便成了中华民族的一个优良传统，世世代代一直延续下来。
至今，黄帝当时的手植柏依然挺立在陕西轩辕庙中，这棵柏树高20米以上，围度7.8米，虽经历了5000余年的风霜，至今干壮体美、枝叶繁茂，树冠覆盖面积达178平方米，是世界上最古老的柏树，人称世界柏树之父。
明代 陆治《丹枫山色图》
传承有序的历代植树记载
五帝时代 舜帝设立了执掌山林的官员“虞官”，这是我国历史上最早的“林业部长”。虞官的任务之一就是号召官员和百姓种树。
夏禹时期 出现了保护林木的行政法规，《周书大聚篇》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长”。
殷商时期 甲骨文上已记载人们在房前屋后栽花植树的情景。
西周时期 成立“林衡”、“山虞”管理机构，负责掌管种植、护林等事务，为动员群众植树，甚至作出“不种者，无椁”（不种树的人死后不给棺材）的规定。
春秋时期 在民间才有效仿统治者在坟头植树的现象，使人们能够辨认自家祖坟。
秦朝 统一中国后，下令在道路旁植树，并要求修建驰道，即今天的国道，且要求路旁每隔7米就要种一棵树，这便是我国最早“绿化带”的雏形。
汉朝 一向重视农业生产的汉文帝、汉景帝父子，对种树当然不会含糊，曾9次颁发劝民植树的诏令，曰：“多农桑，益种树，可得衣食物。”
唐朝 唐太宗李世民曾手植银杏，今就位于西安市长安区终南山下的古观音禅寺。逢秋冬叶落季节，“满地黄花堆积”，引游人纷纷前往欣赏。
宋朝 《宋史·太祖本纪》云：宋太祖课民种树，夹河两岸广种榆、柳护堤。宋太祖为鼓励植树，根据植树多少把百姓分成五等，凡垦荒植桑枣者，不缴田租。并且植树实绩与官员考核直接“挂钩”。
元朝 元世祖忽必烈将植树立法，他也是第一个将植树作为法令执行的帝王。《元史·食货志》载，元世祖忽必烈即位后，诏书天下："国以民为本，民以食为天，衣食以农桑为本"。
明朝 种树成风，全国种树规模在10亿株以上，他自己也因此获得了“种树皇帝”的称号。
清朝 在前朝各代的积累下，绿化面貌早已基本成形。清朝皇帝依然要求地方官员劝谕百姓植树，禁止非时采伐和牛羊践踏及盗窃之害。
现代 植树节由凌道扬、韩安、裴义理等于1915年倡议设立，最初日期定为清明节。1928年，国民政府为纪念孙中山逝世三周年将植树节改为3月12日。1979年，邓小平提议，第五届全国人大常委会第六次会议决定每年3月12日为我国的植树节。
古人最喜欢种植的几种树
从古籍记载来看，槐树、柳树、榆树、梧桐、松树、竹子等最受古人青睐。
让我们欣赏一下古玉中的那些树。
明代/小桥流水方牌/格古文物商店藏
柳树
在中国原产树木中，柳树是阳春三月最夺风景的树木。“柳暗花明”、“桃红柳绿”这类歌咏春天的词语中，总少不了“柳”。唐诗人贺知章的《咏柳》，浓缩了古人对柳树的全部喜悦之情：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
晋代“五柳先生”陶渊明不仅爱菊，而且爱柳，并且是一名植树积极分子。他归隐后专门在房前种了五棵柳树，自号“五柳先生”。
东汉时，佛教传入中国以后，柳树成为了民间吉祥之物。佛界认为，柳枝充满神性，如南海观音的形象为一手托净水瓶，一手拿柳枝，为人间遍洒甘露，祛病消灾。
清/碧玉兰亭雅集图笔筒/美国大都会博物馆藏
榆树
榆树与槐树、柳树同样有悠久的历史，先秦时已广泛栽植。
《诗经·唐风》中的《山有枢》诗里即提到榆树：“山有枢，隰有榆。”既没有槐的才干功名又无柳的姿态风流的榆树，之所以能赢得古人青睐，概因它是一种“活命树”。
梧桐
梧桐，又名“青铜”，俗称“引凤树”，古代有“家有梧桐树，不愁没凤凰”的说法，所以古人喜欢在庭院中栽植梧桐。
明王象晋《群芳谱》中记载：梧桐“皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净，赏心悦目，人家斋阁多种之。”
南宋至元/玉松荫/台北故宫博物院馆藏
松树
松树是山水画中应用最多的树木之一，无论是旷野还是山巅，都生长有松树。
宋至元/松下弈棋图玉带板/台北故宫博物院馆藏
松树具有阳刚之美，它的枝干更是具有柔中有刚的特征，松的叶给人以清脱之感。它是我们民族心目中的吉祥树，是常青不老的象征。
清初/道教人物游仙碧玉山子/美国大都会博物馆藏
清/翡翠松鹤小插屏/台北故宫博物院馆藏
松树，有的像虬龙，故称虬松，其枝干多变，直处坦率，弯曲内含，显出龙探青山之状;也有的曲中有直，变化非凡，似蛟龙入海之态;有的巨臂遮天，挺拔刚毅，有拔地钻云腾飞之势也。
明/白玉诗意臂搁墨床/台北故宫博物院馆藏
竹子
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。
明末清初/陆子刚款雕玉竹节臂搁/台北故宫博物院
竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻;
清/白玉竹石纹笔筒/台北故宫博物院馆藏
春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度;
清/水晶松竹纹摆件/美国大都会博物馆藏
竹子空心，象征谦虚。品格虚心 能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节;品德高尚不俗，生而有 节，视为气节的象征。
清/梅兰竹菊四君子方牌/格古文物商店藏
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