净瓶也称军持,梵语“净瓶”的音译,为僧侣云游时随身携带的盛水器,晋代即随佛教传入中国。
净瓶在唐高僧义净《南海寄归内法传》中有描述:“其作瓶法,盖须连口,顶出尖口,可高两指,上通小穴,粗如铜箸,饮水可在此中。傍边则别开圆孔,拥口令上,竖高两指,孔如钱许,添水宜于此处。”陶瓷净瓶最早见于隋墓,相比于其他陶瓷瓶器,净瓶从使用功能及造型特色上尤为罕见。
Intro
前言
1969年,河北定县静志寺、净众院两座北宋舍利塔塔基地宫先后出土定窑白瓷净瓶26件之多,同时期出土的陶瓷净瓶,以定窑净瓶质量最好,数量最多。其两地宫分别为1969年5月发掘的太平兴国二年(977年)静志寺塔基,另一为同年12月发掘的至道元年(995年)净众院塔基,其中静志寺出土定瓷115件,净众院55件,种类齐全,应有尽有。
净众院出土定瓷龙首净瓶60.9厘米,是古代定窑生产史上体量最大的器物,被称为“定瓷之王”、“净瓶之王”,仅雕仰覆莲瓣即有11层之多,龙首则口、齿、目、须、角极尽神态描摹。从出土现场看,许多法器摆放有序,瓷器都由高档丝绸包裹,疑为佛教法事活动,60余公分的高度也明显不适宜远游携带。所以,这些净瓶也就失去了最初的盛水使用功能。
古代僧侣云游四方,环境恶劣,净瓶是必备十八物之一,以饮水、净手之用。早期曾出家的唐贾岛《访鉴玄师姪》诗“我有军持凭弟子,岳阳溪里汲寒流。”由此可知,净瓶可直接用于溪流汲水,如此,唐义净僧所说的净瓶的用法“旁孔添水”、“上穴饮水”也就可理解了。
现藏法国吉美博物馆的宋敦煌遗画《行脚僧》(从印度取经回来的僧人,硕大竹笈里各种生活用器,吊挂着小巧的白色净瓶,与定州出土定窑龙首净瓶极为相似。现藏日本京都大德寺的国宝级文物宋代法常绘禅宗画《观音》中的白色净瓶与定窑净瓶也如出一辙。
唐宋时期中国佛教出现本土化、世俗化倾向,净瓶使用范围由僧侣向佛教信徒、士人、民间百姓拓宽,形制上有了双口、单口之分。除用于野外取水、净手外,还用于家居插花、酒瓶等。宋陆游《巢山》诗“穿林双不借,取水一军持”及元蒲寿庚《山中井》诗“明月照我牖,短取携军持”中提到的“军持”应为取水用的双口净瓶;南宋黄叔旸《鹧鸪天·暮春》词“戏临小草书团扇,自拣残花插净瓶”中提到的似为单口净瓶;可见净瓶当是时尚之物。
唐方干《赠玛瑙山禅者》诗“井味兼松粉,云根着净瓶”,宋释正觉《心上人乞食求颂》诗“炊甑分珠斋钵满,净瓶汲月夜塘深”,可以想象,诗中的净瓶是雅洁的定窑白,境界自是更加高妙,以净瓶“着云根”、“汲月”,诗意超脱,禅味旷远,浸润了岁月,惊艳了时光。
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十大净瓶欣赏
定州静志寺塔基出土
二、定窑“官”款净瓶,高30.9厘米
定州静志寺塔基出土
三、定窑带盖净瓶,高30.5厘米
定州静志寺塔基出土
四、定窑净瓶,高21厘米 (1)
定州静志寺塔基出土
五、定窑净瓶,高21厘米(2)
定州静志寺塔基出土
六、定窑净瓶,定州静志寺塔基出土
七、定窑刻莲纹净瓶,30.7厘米
定州静志寺塔基出土
八、定窑莲纹龙首大净瓶,高60.5厘米
定州净众院塔基出土
九、定窑莲纹龙首净瓶,25.1厘米
定州静志寺塔基出土
十、定窑龙首净瓶
定州静志寺塔基出土
Yuansu
清代甜白釉
03Tang 巩县窑长颈净瓶
起拍价:5000 估价:22000 ~ 28000
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NO:03
名称:Tang 巩县窑长颈净瓶
尺寸:口径6.7cm,高约23.2cm
品相:脖子断修,底修有磕,修复时身体喷透明釉,器型高档,介意品相者慎拍 (古董岁月留痕、自然磨损属正常现象,吹毛求疵者请谨慎参拍)
藏品说明:此件唇口,细长颈,圆溜肩,肩部一圈仿金银器折边,尽显高级;圆鼓腹,喇叭圈足,整件施白釉至下腹部,底部露胎。
《释氏要览》中说:“净瓶,梵语军迟,此云瓶,常贮水随身,用以净手,军持是以前印度佛教中大乘比丘外出时携带的十八物之一,出土也多见于寺庙地宫或者高僧墓葬。长颈净瓶更为少见,比皇家用瓷更高一个档次,专门烧制,不会出现商品流通。
参考:同类型器物参考可见国家博物馆白釉净瓶,美国哈佛艺术博物馆白釉净瓶。
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