高古时期对青玉的崇拜

古代玉器中指的“高古”，一般指汉代及以前的时期，涵盖新石器时代（夏）、商、两周和汉代。

从六七千年前开始的兴隆洼文化、马家浜文化、仰韶文化，到四五千年前的石家河文化、龙山文华、良渚文化、齐家文化，再到三四千年前的商、西周，再到两三千年前的春秋、战国。玉器或是神明的化身（太阳神、玉猪龙等）、或是祭祀通神的介质（祭祀、巫师的佩玉）、或作为划分王侯阶级等级的符号（西周玉组配）、或作为国家关键财产（如战国时期的和氏璧），一直承负着各时期人类最高层次的精神寄托；哪怕是汉代至今玉器流俗成为高级奢侈品，它承载精神寄托的内核作用依然没发生变化。

（首都博物馆中华第一玉龙）

今天的我们谈论和田玉时，大家最追捧的都是“羊脂白玉、籽料”，而和田玉中数量占比最大的青色玉料，地位自然要低一等，这种白玉崇拜的审美是什么时候形成的？

事实上战国以前的玉器中，白玉的占比是比较低的，从各个史前文化遗址到商、西周的墓葬出土玉器看，粗略估计九成以上的玉器都是青蓝色调的透闪石材质。这和当今我们以白玉为美的审美取向有挺大区别，笔者分析原因有以下三点：

一、自然界中白玉本身量少。根据矿物学原理，透闪石玉中透闪石含量99%以上才呈现最纯净的白色，但凡一块独籽玉矿（目前学术界认为明代以前普遍只用籽料，明代才开始有开采山料的文献记载）在地下埋藏或暴露地表期间，周边土壤、水分中携带有铜、铁、碳等元素渗入，便会呈现出青、黄、黑等颜色，所以一块白色璞玉想要保持洁白如初，对形成环境、埋藏环境和暴露地表的环境有极其严苛的要求，偶然性极高。

（和田白玉独籽，极易因为外部金属离子沁入而产生杂色）

二、和田玉中青玉比白玉硬度高，且“油性”光泽更优于白玉。矿物学测定青玉的硬度也比白玉更高。（“和田玉经测定摩氏硬度为6.5—6.9，硬度比较大，不同品种略有区别。一般来说青玉硬度稍大于白玉。”--《和田玉的名称、文化、玉质和矿床类型之探讨》，唐延龄 、刘德权 、周汝洪，《岩石矿物学杂志》 , 2002 , 21 (z1) :13-21）而商代及以前的早期农牧文明中，很多玉器造型脱胎于生产的实用器物如斧、凿、锥子等，由于透闪石玉本身就比自然界中绝大多数石头硬度要高，古人在选玉材加工时，更愿意选择硬度更高、光泽度更好的青玉材质。

（震旦博物馆红山青玉龙型玦）

三、青、蓝、黄色调更能代表自然之色，在早期渔牧樵耕的社会，自然界中白色出现的频率远远少于青色、蓝色和黄色。一直到战国，代表中原文化核心理论的五行学说认为，自然界最典型的五种颜色为青、赤、黄、白、黑，白色是对应西方的颜色，而最核心位置的中部对应的颜色是黄色，可见白色在早期文化中并不是核心颜色。

高古时期对白玉的崇拜和今天的审美大相径庭，但那是一种更纯粹，更接近玉器诞生“初心”的审美，代表着这片土地上延续八千多年“道法自然”的本真审美。

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