在所谓磁州窑类型瓷器中，有一类特殊产品，这类产品的窑址在1933年，就被当时在华的煤业合资机构中福公司的英国人司瓦洛（R·W·Swallow）、瑞典人卡尔贝克(Orvar·Karlbeck)进行挖宝式发掘，因这处窑址位于焦作修武县境内，所以他们称此窑为焦作窑（Chiao Tso），1943年，卡尔贝克将调查报告发表，记 载古窑址位于离焦作镇北部约四里的“Potter’s Valley”(瓷谷)。当年挖掘所得陶瓷资料标本，后分别收藏于英国不列颠博物馆和剑桥大学博物馆内。
他们的行为也使得当地居民从以前的零星捡挖，变为大量挖掘，精美的陶瓷标本和残件也随之流入厂肆，这时候钜鹿古陶的炽热还正在燃烧，所以这些较钜鹿古陶更为精美的标本一经发现就被灵敏的古董商贩注意，同时也被学术界关注。1941年日本古陶瓷学者小山富士夫，到中国旅游，在北京听到了古董界讨论有一个叫做“当阳峪”的瓷窑存在。后小山氏根据卡尔贝克的报告和其所见标本材料对“焦作窑”进行了细致的分析考证，并称此窑为“修武窑”。1958年，长谷部乐尔在文章中明确描述了“修武窑”的装饰风格及技法。当时流入北京古董厂肆中的这类器物、标本，工艺非常精湛。
当阳峪窑是宋代北方地区一处重要的民间制瓷生产场地，规模可观，工艺精湛，产品丰富，种类齐全。1933年到过当阳峪的卡尔贝克曾记述说：“当时尚能看到窑址有400余座之多”。现存当阳峪村的在北宋崇宁四年（1105）建立的《德应侯百灵翁之庙记》碑文内，仍有“时惟当阳工巧，世利瓷器，埏植者百余家。资养者万余户……”的记载，足以想见当年瓷器生产的盛况。
广义的当阳峪窑，指当阳峪窑及同处于太行山南麓、生产同类型制品的所有窑场，这些窑场以当阳峪窑为中心，包括当阳峪、艾曲、东交口、洞弯、洼村、园融寺、西岭后、蔡坡、牛庄、恩村、定和、东于村、东焦作、西焦作、店后、李封、王封、东张庄、高窑河、石碑岩、窄门、寺后、李河、许河、狼坡、上白作、狮涧、龙寺、北业、周窑、东孔庄、高寨、山后、柏山、月山、白坡、南田院、北田院、南坡、碗窑河、汉高城等窑。当阳峪窑遗址东西长约2000米，南北宽约1000米。现存宋崇宁四年(1105年)《德应侯百灵翁之庙记》碑刻一通，是当年建窑神庙时所立。
也称“碌武窑”。在今河南修武当阳峪，故名。为宋代北方著名汉族民间瓷窑之一。所烧器物以剔花品种最富盛名，纹饰流利洒脱，又以黑白、褐白对比强烈的色彩独具一格，其艺术感染力远在磁州窑系瓷窑同类装饰之上；绞胎也属成功品种之一，用白褐两种色料绞在一起，组成与羽毛相似的纹理，制作技巧高超。窑场未见文献记载。窑址面积很大。胎质有细洁的白胎、坚硬的灰胎、粗松的砂胎和缸瓦胎。釉色光润莹亮。装饰技法有刻花、半划半刻、填彩、三彩和绞胎等，其中以绞胎技法具有当阳峪窑的独特风格。刻划花最复杂的一种是用多种色釉的剔划法，先在胎上施黑釉，次加白釉，再在白釉上罩黄釉，最后上一层绿釉，然后用尖锐器件，刻划花纹，剔出所需要的多种色彩。图案以缠枝牡丹为最多。当阳峪窑，是磁州窑系中较优秀的汉族民间瓷窑之一。在遗址内发现了崇宁四年的窑神庙碑。是确定窑址年代最重要的物证。
当阳峪窑从唐代开始烧造瓷器，到北宋后期达到高峰，金代继续繁荣，元代中期始渐衰落，是宋金时期我国北方大规模的汉族民间窑场和磁州窑类型窑系中成就最显著者。
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