第1597篇辽宁省建平县红山文化调查报告

    摘要：文章以辽宁省朝阳市建平县为个案通过对建平县叶柏寿镇红山文化的历史、现状以及牛河梁遗址的深入调查进而对建平县的红山文化以做了进一步的系统调查由此勾勒出建平县红山文化的形成、传承、变迁的历史轮廓。 

   建平县位于我国辽宁省西部，东邻朝阳市，西邻内蒙古的赤峰、宁城两市县，南接凌源、喀左两市县，北接内蒙古的敖汉旗。建平县历史悠久，早在旧石器时代就有人类活动。境内存有的战国时期的燕长城、金代古塔、辽代古城，都使建平县充满了古文化的深邃魅力。建平县被历史学家称为“中华文明的新曙光”被美、英、日、印等国学者称之为“世界性发现”的“红山文化”就诞生在这里。1981—1985年在建平县与凌源县交界处的牛河梁发掘出的女神庙、积石冢群、方形石砌围墙遗址，经碳十四测定和树轮较正，距今约5500多年。在此出土的女神头像也被专家们誉为“东方维纳斯”。

叶柏寿，辽宁省建平县的县城，位于辽宁省西部。叶柏寿是蒙古语,意思是大房子，它是红山文化的重要发源地之一。通过这次对叶柏寿的走访调查，我发现许多与红山文化有关的问题都值得进行深入探讨和研究。以下是调查后的一点所得。

一、牛河梁遗址概况

牛河梁遗址是全国重点文物保护单位,属于红山文化晚期遗存,在中国辽宁省凌源、喀左、建平三市、县交界处，因其山下的牤牛河而得名,被评为“中国20世纪100项考古大发现”之一。女神庙、积石冢、大型土台建筑址是牛河梁文化遗址的代表性建筑。此三个遗址依山势按南北轴线分布,坛庙冢三位一体，规模宏大、气势雄伟，是红山文化最高层次祭祀中心场所，其布局和性质与北京的天坛、太庙和十三陵十分相似。牛河梁是5000年“古文化、古国、古城”之所在，中华五千年古国的象征，曾经存在着一个具有国家雏形的原始文明社会。

这一重大发现把中国古代史的研究从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域，并将中华文明史提前了1000多年。牛河梁遗址的发现对中国上古时代社会发展史、思想史、宗教史、建筑史、美术史的研究均产生了巨大影响。

二、牛河梁遗址出土发掘情况 

1、女神庙

已发现的女神庙由一个多室和一个单室两组建筑物构成。女神庙内堆满了女神、动物的塑像，目前仅发掘了遗址的一小部分，就出土了人物塑像的头、肩、乳房、手等残块和玉猪龙、大鸟雕像数十件。人像残块至少分属五六个不同的人像个体，均为女性形象，形体有大有小，或与真人相当，或大于真人若干倍，有的塑像的表面还涂以朱色。这些塑像都表现出相当高的造型技巧，其中给我印象最深的是一尊基本接近真人大小的彩塑女神头像，头高22.5厘米、面宽16.5厘米，耳长圆，鼻梁低，眼内嵌圆形玉片为睛，颧骨高耸，嘴大，面涂红彩，管理人员介绍说她这尊头像出土时颜色仍然很鲜艳，可见她保护的十分完好。除此以外在女神庙中还发现了一些祭祀用的陶器，这说明当时女神庙中曾经有过较大规模的祭祀活动。

2、积石冢群

    积石冢一般都是用高30厘米、长40厘米、宽20多厘米，经过打制的大石块砌成的，有方形和圆形两种。每座冢的占地面积都相当大，一般有三、四百平方米，最大的达1000余平方米，平均的垒石高度在1米以上，远看十分壮观。每座积石冢内，一般都有数十人列“棺”而葬，管理人员介绍说他们可能因为身份的不同而被分别安置在大小各异的石砌棺材之中，由此可见当时社会森严的等级制度。

在这些大型的积石冢中，随葬了数量众多、十分精美的各式玉器，总数达几十件。玉器一般放置在死者的头下、胸前和身边，种类有作为原始宗教信仰之物的玉猪龙。有挂于胸前的双联、三联玉壁。有勾云形王佩、扁圆形玉环、圆桶形玉箍。有作为艺术品的玉鸟、玉鸮、玉龟、玉鱼、玉兽等。仔细观察会发现这些玉器工艺精美，造型上追求神似，每一个都有独特的风格。这让我不禁被先民的智慧所折服。

3、玉猪龙 

在牛河梁遗址参观时，管理人员特别介绍了玉猪龙，由此我了解到玉猪龙并非龙而是猪，由于当时人们已经完成了对猪的豢养，因此将猪的形状做成配件。之所以称为龙，是因为在最初发现时，考古学家出于某种原因将其误认为龙。红山文化的这头玉猪，被称为中华第一龙。

玉猪龙在红山文化中多有发现它的头像猪首，整体像猪的胚胎。而猪在红山文化时期与远古先民的日常生产和生活关系非常密切，既代表财富，又显示勇猛。上古猪的形象并不是像现在一样代表愚蠢、懒惰，恰恰相反，我们的祖先更喜欢野猪强悍的体形，敢与虎豹相搏的精神。猪首被安在龙的身上，正说明猪的形象已逐渐抽象和神化。这尊岫岩软玉质地的玉猪龙出土时位于死者胸部，管理人员讲它不仅仅为佩饰，很有可能是代表某种等级和权力的祭礼器。

三、牛河梁遗址保护情况

被考古学家誉为“中华民族的曙光”的牛河梁遗址，是我国重要的文化遗产，目前正在申报世界文化遗产。牛河梁遗址已被国家文物局列入世界文化遗产预备名单。因此，保护好牛河梁遗址十分关键。

根据这次调查我发现牛河梁遗址无论从如今的价值还是长远的发展来看，它都是唯一的甚至垄断的，同时还了解到，现在有关部门对牛河梁遗址的保护已不再是死看死守，而是采取新模式，运用新方法致力将遗址建设成国家级考古公园。

有关部门借鉴国内大遗址保护展示和开发利用的成功经验，结合牛河梁遗址的实际情况，真正实现遗址保护展示与生态环境保护，从而改善农民生产生活并促进当地经济社会的发展。为改善遗址生态环境，有关部门还将在遗址保护范围内实行造林绿化，以此提高牛河梁遗址的森林覆盖率，真正做到开发与保护并存。

四、牛河梁遗址与红山文化

红山文化以辽河流域中辽河支流西拉木伦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与“之”字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

红山文化年代为公元前4000—前3000年。 据管理人员介绍红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达，还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒、石镞、陶器和玉雕等。其中，陶器以压印和篦点的“之”字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。仔细观察会发现彩陶大多饰以涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。而玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形器、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍

形器、棒形玉等。

红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。

五、红山文化的发展

    红山文化亦称史前文化，她源远流长，博大精深，距今约五千年。她的宏观环境是地处大兴安岭南缘和燕山北麓地带的西辽河流域，是衔接东北平原和蒙古高原的三角地带，也是中原农耕文化与北方草原文化的交汇区域。而西辽河地区属于亚欧大陆草原通道的东南缘，连接北太平洋西岸。它的特殊地理位置就确定了自古以来处于辽河西域衔接中国南北和世界东西方的交通要冲，是多种经济文化类型交错、多种民族成份杂居和多种文化因素荟萃的中心之一。种种复杂的原

因使红山文化成为这一地区最具代表性的优秀文化。

由于地近燕山和大兴安岭夹角之间的浅山丘陵相对高亢的地势条件，为这里的古人类提供了较其它地区更为优越的生存条件。半个世纪以来，从这一地区出土的大量磨制的石犁、石斧、石磨盘、石刀、石纺轮、陶器、骨制品等等，说明了这一时期先后在这里的各种早期农耕文化，都获得了长足的发展。

红山文化晚期已出现社会产品分配不均等现象。牛河梁积石冢的大型墓规模大、随葬玉器很多，说明墓主生前居于一般社会成员之上。当时还耗费大量人力物力营建坛庙，牛河梁女神庙遗址经发掘考证，就是红山文化遗址。

在喀左的东山嘴遗址，有一座石砌的祭祀建筑基址。这处遗址中还出土了小型孕妇塑像和大型人物坐像等。根据冶铜业的产生，财富分配的不平等及祭祀用大型礼制建筑的出现，有人认为红山文化晚期已进入文明时代，也有人认为她处于军事民主制时期。

红山文化传承了千年，同时也发展了千年。虽然我的调查不能为红山文化的传承与发展做出实质性的贡献，但是通过这次调查我却加深了自己对红山文化的认识与理解。生长在红山文化的发源地建平，是多么自豪又多么骄傲的一件事。

在红山女神的哺育下，在红山文化的沐浴中，我能感觉到自己的成长与些许的进步。希望有关部门能更加重视对红山文化的保护，用相关的条例与法规让红山文化更快更好的发展。(来自道客巴巴)