（续）
图二五
另如湖南长沙五里牌7号墓，也出土一件包围式的韘形佩。（图二六）高9.00，宽3.70，厚，0.55公分，外观狭长而扁平，中孔椭圆。当以韘的原形为主体，其上端突尖处，隐藏在出廓的凸饰中；但见主体周边环绕两只镂雕的独角螭龙，穿梭翻滚于层叠的九云霄中。《楚辞·大招》所云「螭龙并流，上下悠悠」，在汉代谶讳神学大兴，占卜之风盛行，之所以「乘云气，御飞龙」而「羽化登仙」，往往是世人心荡神驰的崇高向往。本韘形佩的风姿卓娜，所反映出斯时的世俗信仰正洽如其份。
图二六
此外，江苏扬州市邗江区「妾莫书」汉墓，出土一件构思奇巧的韘形佩。（图二七）其高7.80，宽1.80公分，形体的设计更显修长而轻巧；一侧浮雕足踏流云的龙纹，另一端则小螭依偎交缠于龙身。刀法流畅娴熟，造型生动活泼，其质纯、形雅、工精、意深的特色，皆反射了当时世俗与价值的共相。
图二七
总之，西汉晚期的韘形佩，虽各个妩媚千秋，但也具若干共同的特点：一、外观形体，即器身较趋向狭长的形态发展，孔径亦因而趋小，间或略大，且其圆孔也倾于椭圆的变化。二、左右两侧出廓的凸饰异常发达，甚或夸张式的包围主体的周边。三、正因上述形制美化的需求，故两侧出廓的龙虎或其他鸟兽纹，随形显得格外修长而蜿蜒，或与衬附的云海攀援缠绕，其生动活泼或凝厚简炼，皆不难窥见时代风尚的神采。
柒、东汉及以后的玉韘
据资料显示东汉的韘形佩，其数量远逊于西汉，但在造型和纹饰的发展却更富于变化。例如湖南零陵县东汉墓出土的一件韘佩，外廓为奇特的椭圆，中孔细小也随外形而椭圆，孔外镂雕的螭蚊布满全器，发掘者竟称之为「羡璧」，其变化多端可见一斑。
陜西华阴县东汉司徒刘崎墓出土的韘形佩，（图二八）高10.20，宽6.30，厚0.40，孔径1.80-3.70公分。外围轮廓近似椭圆，薄如片纸，中孔明显变为长形椭圆；主体0.5的周边，镂雕三只头上独角的螭龙，交缠穿梭于层叠的浮云间，擅以阴刻的曲线和短而平行的细线，装饰龙躯和四肢，藉以彰显体态的流畅与动感，为东汉时期常见的装饰手法。
图二八
河北定县北陵头村中山穆王刘畅墓，也出土一件类同的韘形佩，（图二九）长15.60，宽7.00公分，厚度及孔径未详。据大陆的研究指陈，该佩形态由原来的直竖，已变为横置，但笔者细察下，倘依韘器固有的主体观之，该佩仍不悖上尖下（楕）圆的传统，应视为直竖而非横放较合情理；但若以艺术的角度言之，横竖概见仁见智，故此暂不定论。
图二九
见其器形外廓狭长椭圆，一如窄长略弧的中孔。上下两端各镂雕一只独角的螭龙，修长的躯体相互交缠，包围了韘形主体的四周。局部以细短的阴线勾勒，如同流利的毛雕，使奔腾的双螭，益显飘逸翔飞的神境。
无论如何演变，在东汉形制繁缛的韘佩中，仍依稀得见韘形主体，不过相较下，东汉的韘形佩毕竟与西汉具若干的差异，较显着的特色为：一、在主体外围，出廓而发达的凸饰，因构图交相缠绕的布局，使韘形的上端突尖若隐若现，倘非详察，恐难发现。二、中孔的形态，常与外廓一致如影随形。如图二八与二九所见，椭圆的外廓，必带有椭圆的中孔，且孔径往往刻意的缩小，以增孔外美化的目的。三、环绕于韘形主体0.5外围的凸饰，不论系鸟兽或流云的纹饰，不难发现皆以浮雕及圆雕的技法所碾成，是以鸟兽云纹更显纤细而缠绵。
即使东汉的韘佩多为精致，然数量并不丰富，延至东汉以后，随政治动荡、经济萧条、社会不靖等客观因素的影响，韘形佩的发展也趋式微。在江苏南京市中央门外郭家山的东晋早期墓中，偶见一件精工细雕的韘形佩，（图三○）高7.10，宽4.60，厚0.47公分，形制上与东汉的韘佩大同小异，在中孔的周边，镂雕双螭跨张的穿云缠绕，惟韘形主体的已非常模糊，几难复见。
图三○
另在南京市仙鹤门外仙鹤山6号的东晋墓，也见一件扁薄如片纸的韘形佩，（图三一）高8.90，宽8.00，孔径特大3.90，但厚仅0.30公分。固然韘形主体清晰可辨，但见两侧镂雕的龙纹，乃其阴线刻绘的装饰，皆不够娴熟流畅，图像生疏，不但与前述历代精美的韘佩大异其趣，同时也反映出晋代玉作的衰微。
图三一
魏晋南北朝以后，似乎不见有韘佩出土的记录，或公私立传世品收藏的刊布。直至清代中期，因乾隆帝嗜古爱玉，旋有摹仿古玉的雕作。在《中国玉器全集6》得见着录三件韘形佩，（图三二、三三、三四）其碾琢雕法概仿汉代作品，虽工艺讲究精巧细腻，然装饰复杂一如吹毛求疵，徒具匠气而已。
图三二
图三三
图三四
捌、结论
依本文的研究可知，从商代晚期具原始形制的韘形器，发展至东周战国时代，韘器的形制已迥然不同，同时也出现了以韘器为刍型的韘佩。易言之，原具射箭实用功能的韘形器，在战国晚期已趋式微，与此同时也分化出佩戴装饰功能的韘形佩。
时至西汉早期，更不见韘器的出现，此后徒见韘形佩的美化精进，尽求争奇斗艳。甚至到东汉晚期，韘形佩的主体，上尖下圆的形式，日趋隐约而模糊。到魏晋南北朝之后，韘形佩的形制已消失殆尽，取而代之的是其他装饰功能的玉佩。虽清中期再见韘佩三件，但属乾隆帝仿古之作，为免蛇足，当可置之不论。
研究的过程里，最令人好奇的是，西汉以后的韘形器既已香消玉殒，那么如何射箭？之后两千年来数不尽的征战中，是否因战术的改变，或兵器的改良，转相研发出新的材质或新的形制用以射箭？因不涉本文领域的范畴，容另文论列。
此外，取而代之的韘形佩，主要风靡于汉代（公元前206－公元220）四百余年，玉饰之风格千娇百媚，所彰显的时代特性，在结论中亦应陈明：察中国古玉所呈现的形制与纹饰，不但是种极富特色的艺术形态，也往往反映出中国文化史的重要表征。因古玉不但蕴涵着广泛而深邃的社会文化与精神，同时也体现出古代生活哲学和美学的主要成分，故在探索中国文化发展史上，古玉占有相当重要的价值与地位。两汉的韘佩纹饰，常见的龙螭游云最为盛行。龙、螭在古代神话中皆为水神，最具有兴云致雨的神力，是以韘佩中的龙与螭，每每凸露双睛分外传神，躯体雄健，滚翻腾越，其气势磅礴，出神入化于澎湃汹涌的浩气凌云中，充满了激荡狂澜的力美，表现出古来「天行健以自强不息」的天命史观。
在汉代，弥漫着崇奉仙道符谶之风，世俗争言神仙方术、宠鬼迎神每为常态。是以韘佩主人冀期「乘云气，御飞龙」以遨游云天，成为神仙灵魂，以满足所响往的「羽化登仙」，此乃仙道「生时长生，死后升仙」的人生观与生死观。意寓着死亡并非生命的归宿，而是神仙世界新生的开始，从而获得永生的人格与极乐的神格。
透过韘形佩龙螭游云的纹饰，传达生动而诡奇的仙道思想，其精神内涵系建立在神与人相谐的理想中，无外乎也正表达了自古以来天人关系的哲学理念。
玉韘的演变如同一面镜子，它反射出古老时代的社会观念、世俗情感和宗教信仰，对后世体验先民的精神世界，具有一定的现实意义；历代的韘器与韘佩，皆我中华弥足珍贵的文化遗产，不仅为玉韘演化的轨迹提供了实物的证据，另以艺术的角度观之，历来各异的题材美术之奇葩竞放，不正也绽放姹紫嫣红的熠熠风采吗？信哉斯言。（黄建淳）
