木易居·文房古玩专场
1305 清·田黄石薄意寒梅江景闲章
印文：昨日老于前日，去年春似今年（白）。
高：6.7cm 印面边长：3.2cm 重：121g
RMB: 1,800,000－2,800,000
『薄意雕』是寿山石印章的一种独特表现技法，为『雕技在薄，而艺在意』之解，即用极浅的浮雕刻饰石材，雕刻层虽薄，但刀功宛转流丽且富有画意，因而备受金石家们的欣赏和推崇。因田黄贵重，加之外表裹皮，为惜其材，薄意工艺是最为理想的修饰方法。此件拍品即因石随形，巧施薄意，构成精妙画面；印石本身之纹路肌理温润可人，也借薄雕手法得以完美衬托展现。细细观之，印章雕琢线条细腻流畅，景物疏密有秩，置之案头，使人忘忧。
此方印章之材质、颜色、尺寸亦是难得。田黄石质极美，质地细腻而通透油润，抚之温嫩无比，石材本身的萝卜纹隐蕴于肌理之下，呈色为熟栗黄色，色泽艳丽，匀澈动人。且田黄多随形状小料，无规正形态，似此印将底部削磨为方章，又有此大小重量的，极为少见。印文以白文篆刻，行分四列, 大小错落左右平衡, 线条劲挺、古拙朴茂、气息典雅。贵比黄金的佳材与名家篆刻的完美结合，可谓是材、工、形、意、神皆备。
1300 汉·铜制南郡守虎符
铭文：与南郡守为虎符。
说明：秦朝分天下为三十六郡，南郡就是其中比较大的一郡。西汉时期南郡基本上沿袭了秦朝南郡的地盘，有人口七十四万,地域囊括现今湖北的大部分。虎符为中国古代帝王授予臣属兵权和调发军队的信物，盛行于战国、秦、汉时期。一般为铜制、虎形、分左右两半，有子母口可以相合。右符留存中央，左符在将领之手。王若派人前往调动军队，就需带上右符，持符验合，军将才能听命而动，军队不执行执皇帝金符节者行兵令，除皇帝亲临现场调兵。虎符是发兵之物，贵在谨慎严密，所以虎符多做得短小而易于藏匿，不易被人发现。此件伏虎形，竖耳瞠目，四足蜷伏，背部有铭文。形制精巧，造型朴拙，神气内敛。带黄杨木原座。
高：3cm 带座高：4.5cm 长：7.5cm 宽：2.6cm
RMB:30,000－50,000
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1321 战国·白玉红沁勾云纹璧
说明：玉璧作为我国传统的玉礼器之一，属重要的瑞玉。此件玉璧局部有红沁，璧内外边缘各刻一周阳线形成边廓，两面均琢勾云纹，中间突出部分琢刻规整，排列密致有序，古趣盎然。
直径：6cm 内径：2.5cm
RMB: 20,000－30,000
1333 汉·白玉雕辟邪兽把件
高：2cm 长：6.5cm
RMB: 30,000－50,000
1326 良渚·兽面纹玉琮
说明：玉琮作为良渚文化的典型器物，因其具有精美绝伦的纹饰、重要的历史价值、巨大的艺术魅力，自古就被嗜玉者所追捧。此枚玉琮玉料呈青黄色，质地细腻，图案分布规整，雕琢细腻流畅，皮壳熟美，实可宝之。
高：2.5cm 长：6.2cm 宽：6.2cm 内径：4.6cm
RMB: 160,000－250,000
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1373 清·翡翠雕睢阳五老图笔筒
说明：明清时期的文人非常重视文房用具与陈设，笔筒是文房必备的用具，其中以竹雕笔筒和玉笔筒数量较多，翡翠笔筒并不多见。明代张岱《夜航记》：“宋冯平与杜衍、王焕章、毕世长、朱贯，咸以耆德挂冠，优游桑梓间。暇日宴集，赋读云：‘醉游春圃烟霞暖，吟听秋潭水石寒。’时人谓之睢阳五老”。由于他们德高望重，德、才、寿兼备，备受人们敬重，为弘扬其美德和长寿之福，睢阳的画家（宋人）以他们为原型，为他们画了《睢阳五老图》。此笔筒用材为缅甸老坑翡翠，种头好，色泽艳，体量硕大，不惜耗材，仿竹刻陷地阳雕的技法雕琢而制。笔筒平口，直腹，平底，下承如意足。器外作松石楼阁，互相辉映，山崖岩石盘踞四周，流水淙淙。松干曲折盘绕，局部呈紫罗兰色。五名长者隐于其中，舒眉展目，怡然自得。整图雕琢层次分明，刀法坚实有力，线条流畅繁复而不杂乱，构图繁密，意境典雅古朴。其通景图案的设计布局、刀法之刻划均融以画意，选材经典，制作谨严，气韵恢弘，简洁而大气，又不似黄金般流俗，摆在书房之中，既有紫气东来之意，又增添了文化气韵，为翡翠类传世文玩中难得一见的珍贵器物。
高：18.2cm 口径：18.3cm
RMB: 500,000－800,000
1339 清·翡翠雕石榴形笔洗
说明：匠师取翠料将笔洗琢成石榴形，局部泛红沁。洗内通体平滑，内挖精细，洗外枝干见筋见骨，枝盛叶茂，打磨光润。把手处镂刻石榴枝，并雕数片树叶相衬，叶片翻卷，颇具动感。石榴身形饱满，似果香袅袅。其侧取大块翠色巧雕一天牛，栩栩如生。石榴形态饱满，雕工细腻，搭配和谐美观。
石榴在我国是一种吉祥的象征，其籽粒多而丰满，因此象征多子多福，是清代常用的吉祥纹饰。整件作品寓意美好、吉祥。 此件翡翠水洗不但造型丰富多彩，趣意盎然，且工艺精湛，形象逼真，作为文案小品，不但实用，更可以怡情养性，陶冶情操，是不可多得的精品。
高：4.5cm 长：18m 宽：13cm
RMB: 400,000－600,000
出版：《清代玉雕艺术》P148，国立历史博物馆，1982年。
1375 清乾隆·铜鎏金凤形水盂
说明：水盂铜质精纯细腻，立体圆雕凤回首状，昂首挺立，长尾曳地，双足并立，姿态挺拔优美，双翼翎羽刻画细腻，脑后翎羽飘飘，神采非常。内膛中空用以贮水。凤凰为中国古代传说中的百鸟之王，常用来象征祥瑞，亦有喻才华横溢之意；中国的古代文房用具历经唐宋元明之后，至清代到达了鼎盛时期，除了被誉为“文房四宝”外，更精心设计“文房四宝”的辅助工具，水盂就是文房中的“第五宝”。水盂，又称水丞、砚滴，其主要作用是为了给砚池添水，因其最能体现文人雅士的审美情趣，故在文房类的工艺品中成为“文玩”，既实用又有观赏价值。此作品形象生动鲜明，格调高雅，寓意美好，陈于雅室，立增清瑞。
RMB: 50,000－80,000
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1377 清乾隆·镶白玉嵌银丝紫檀围棋盒一对
说明：嵌银丝原本是青铜制作工艺中的“金银错”，清代工匠通过改良这种工艺后，把它应用于木器装饰上。这对棋盒以紫檀木制成，直口溜肩，鼓腹，器身呈倭角四边形，盒盖与盒身子母口相接，咬合紧密。盒身嵌银丝装饰，表面嵌银丝平滑细腻，文绮秾华，打磨光细，线条简洁，器型稳重典雅。此对围棋盒装饰风格华丽，整体图案分布对称，构图疏朗，精美异常。盒内衬旧黄锦。
高：8.5cm 口径：6cm 数量：2件
RMB: 160,000－250,000
1318 清乾隆·紫檀雕书匣式包袱形文具盒
款识：清爱堂。
说明：以锦袱包裹为装饰题材肇始于清雍正年间，乾隆年间获得进一步发展。包袱纹饰颇为特殊，其形制一般是在器身上饰一包袱巾或者绶结。包袱因与“包福”谐音，且“绶”与“寿”同音，故寓意幸福吉祥，此等设计当与宫中风尚有关，是用来包扎名贵物品以作呈献用。将包袱式纹饰于宫中器物之上缘于雍正，后盛于乾隆，乾隆承接其父之爱好，使之更为多样化。故宫博物院藏有各式以包袱为纹饰的文玩器物。
此盒整体呈长方形，主体材质为紫檀，上面阴刻百钱纹。盒子表面用黄花梨木镶嵌出包袱的形状，包袱由四条布带扭结而成，在盒盖中央系一扣，布带交织缠绕，婉转自如。包袱面褶皱处过度极为自然，如行云流水自盖顶蜿蜒而下，覆于盒身，缝处严丝合扣，浑若天成。盒盖棱角处雕琢细腻，线条刚劲饱满，使人能感受到包袱紧绷裹物的状态。盒内分为上下两层，上层以盛放笔墨等文房用具。下层设计颇具匠心，盒边设有抽板，抽板内为暗屉，可以放置书信等比较隐秘的器物。此品构思巧妙，费时费工，匠心独运。巧妙地结合紫檀、黄花梨木制作，其艺术及收藏价值是毋庸置疑的。
高：18cm 长：31cm 宽：18.5cm
RMB: 80,000－120,000
款识说明：“清爱堂”为刘墉先祖刘棨堂号。圣祖御赐匾额。刘棨，字弢子，山东诸城人。康熙二十四年（1685）进士。初为长沙令，擢知宁羌州。时关中大饥，启“假仓粟以赈”。山多槲树，教民编织，州人利之，名日“刘公绸”。又创义学，亲为请解。官至四川布政使。
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萃古熙今·文房古玩专场
▲ 2016西泠秋拍
1233 北魏·砂岩雕释迦牟尼及弟子造像
带座高：62cm 高：50cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
出版：《增订中国佛教雕刻史研究》P239，图版P59（b），松原三郎著，吉川弘文馆，1966年。
1234 北魏·王丘生造石雕释迦牟尼立像
铭文：延兴五年，三月二日，王丘生为七世父母，敬造释迦门佛一躯。
说明：此尊立像质地缜密而尤显厚重。法相慈美端庄，脸作方圆形，发髻高束，发丝刻划仔细，梳理整齐。胸前璎珞自然垂坠，帔帛于膝前呈双U形，其宝缯的波纹状褶皱颇具北魏中早期犍陀罗遗风。简约的线条表达了大舟形火焰纹背光。佛像所立覆盖莲莲座，瓣瓣丰厚，中间起棱二分，两边凸起呈核形，瓣尖略翘，莲心突起，极具三维效果。
按延兴为杰出的政治家、改革家孝文帝拓跋宏的第一个年号,时为公元475年。北魏崇佛之风气极胜，造像者既有皇亲国戚、达官贵人,也有卸任官吏、地方豪绅,而供养者更是遍及各个阶层。《洛阳伽蓝记·序》云：「逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教愈盛」，实为中国古代历史上佛教发展的最虔诚与最强烈时代。此件原为信徒所虔诚供养，故物尺寸体量适中，适宜厅堂供奉；且纪年、供养人、发愿对象清晰,底座保存品相上好，实鲜见于市、难能可贵。
高：52cm
RMB: 500,000－800,000
1219 乾隆御题·汉水波纹陶罐
铭文:穆然外发内蕴真，经岁火消土性存。为陶诗题皆长助，三代千秋泥古香。乾隆甲午春御题。印款德充符。
说明：尚古之风，本是缘自对古今之别的体认，即是以溯源的方法令古为今用。因而表现在器物之用上，常见有古彝器、陶瓷用于日常把玩，甚至被改作当时实用器之用，这件御制诗文波纹古陶罐即为一例。陶罐本为古物，圆口，口老磨，似改为水洗，器身刻御题诗并带印款。腹部上下分饰两道水波纹，高足外撇。整器包浆莹润，经长期婆娑把玩，质地如石质一般，古朴内蕴。因乾隆好古，常于喜好的器物之上留下把玩痕迹，就现在资料已知，台北故宫、北京故宫及世界各大博物馆，存有乾隆御题诗的古陶罐数量极为稀少。据《得佳趣、乾隆皇帝的陶瓷品味》和《搏泥幻化、院藏历代陶瓷》两书中介绍，只有两件御题诗古陶器，其中一件为残器，系15到17世纪的泰国灰陶长颈壶。此件虽只剩下颈部，但得乾隆皇帝御题诗32字，可见其珍爱程度，甚至远超其它官窑瓷器。
参考：《得佳趣、乾隆皇帝的陶瓷品味》P50、P193, 国立故宫博物院，2012年。
《搏泥幻化、故宫博物院藏历代陶瓷》P22，国立故宫博物院，2014年。
高：8.5cm
RMB:280,000－500,000
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1237 宋·胡人驯象摆件
说明：象历来被视为瑞兽，有“太平有象”的寓意。胡人驯象图样在历代艺术品中皆有所见，是中国与西域的文化交流和人员往来的生动体现。南阳出土的“胡人驯象”画像石证明了早在汉代，此类图像已成形。唐代胡风极盛，与中亚等地区的交流十分频繁，因而如此件拍品所呈现的胡人驯象形象一直流行，直至宋代依然颇有影响。
此件摆件与其他时期的“胡人驯象”图样的不同之处，在于其增加了象足踏与口衔莲花的形象，有着典型的时代风格。佛教东渐传播后，象与莲花作为佛教中的重要祥瑞代表，在各时期的金银器、瓷器中都有所表现。此尊摆件，象衔莲花作回首状，四肢直立于四朵莲花上。象头配缨络，背披鞍毯，饰物刻画细腻，花纹繁复。象上胡人手持训鞭，胡子卷曲，高鼻深目，形象生动传神。型态优美，制作精良，值得细细欣赏。
高：21cm
RMB: 220,000－300,000
1238 明·铜持如意菩萨像
说明：观世音菩萨具有三十三相，如白衣观音、提篮观音、水月观音等，「持如意观音」在三十三观音之中位列第三十二尊，是三十三身中的执金刚神身。这尊持如意观音头戴宝冠，头发向后梳起，并同时在耳后结有两细辫。每绺发丝细细刻划，发丝在肩部打弯垂下，十分婉约细致。额部饱满，面部富含肌肉感，五官端正，唇边隐隐含笑，牵动两颊与眉眼。观音胸膛厚实高耸，身披汉式袈裟，胸前垂挂璎珞，下身着长裙。袈裟看来些许厚重，边缘有各种卷草纹路，并有细致的边褶。观音左手紧持如意，右手托在底部。游戏坐于神犼背上，神兽身形壮硕，肌肉鼓胀，大眼粗眉，但神情温顺，趴伏于地上，口中衔一支莲茎。整体而言，观音衣纹规整，装饰华丽，透过衣褶轮廓，隐露出其躯体雄健，结构匀称，观音面容优美，衣纹、宝冠与发丝皆细细刻划，塑造极具艺术个性，无图案化之感，生动传神，精美绝伦。
高：16.3cm
RMB: 80,000－120,000
1252 清早期·何瑗玉藏刘起制竹雕甪端摆件
款识：刘起制，何援玉。
说明：甪端，为中国古代传说中的神异之兽，与麒麟相似，其形怪异，犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。头生一角是其最大特征。《宋书·符瑞志下》载：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位，明达方外幽远，则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精，灵异如鬼神”。以甪端护卫在侧，显示皇帝为有道明君，身在宝座而晓天下事，做到八方归顺，四海来朝。故甪端崇拜在明清两代均为皇家所重视，内府专置有司负责制造事宜，以供内廷之用。此竹根雕甪端香熏材料硕大精美，质地古朴。甪端四足粗壮有力，腹部浑圆饱满。头部有角，双目圆睁，表情生动喜人。形象亲切随和，雕琢细致流畅，体量硕大，母兽身边攀爬幼兽，甚为可爱。
高：27cm
RMB: 300,000－500,000
作者简介：刘起，字韩抒，号昌复，晚年自号可笑道人，康熙二十年（1681年）补博士第子员，雍正二年（1732）贡入太学，工诗善画，兼善竹刻，年八十四岁而卒。《竹人录》中记载其“所刻笔筒秘阁，行书婉丽遒逸，花卉偶一为之”。
藏者简介：何瑗玉：何昆玉之弟，字蘧庵，号莲身居士，官翰林待诏，富收藏亦精鉴别，少负奇气，曾游历吴、越、燕、齐，登罗浮、泰、华、天台、天目绝顶。写墨梅秀逸天成，花卉学上海叶敷，亦明艳。善摹印。著有《书画所见录》。
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1218 清乾隆·子正铭贴黄卷草纹开光式多宝柜
铭文：木天接藻，如丝如纶，挥毫佐治，墨花生春。子正铭。闇古氏。
说明： 贴黄又称“文竹”、“翻簧”，是取大型的楠竹为材料，将新鲜的竹筒分节截开，劈去竹青和竹肌，仅留下薄薄的一层竹黄片，经过水煮、晾干、压平等工序，粘贴到各种形状的器物上。贴黄器色泽光润，清淡幽雅，表面毫无接痕，被誉为“天衣无缝”、“宛若天成”的艺术品，此种将粘合，雕刻技术结合一气的工艺，在乾隆时期非常盛行。清代文人纪晓岚有《咏竹黄箧诗并序》云：“瘦骨碧檀栾，颇识此君面。谁信空洞中，自藏心一片。凭君熨贴平，展出分明看。本自汗青材，裁为几―上器。”对贴黄器的制作做了一番形象的描述。字里行间不难看出清代内廷对贴黄器物的喜爱。此件小柜身近似一封书式方角柜，正面柜门安铜胎掐丝珐琅吊牌，柜身四面满贴竹黄，饰卷草、兰竹纹饰，工艺异常复杂，实为不易。
高：32.5cm 长：28cm 宽：14cm
RMB: 80,000－120,000
1253 明末清初·养拙款竹雕莲藕摆件
款识：养拙。
说明： 竹，虚怀劲节、刚正不阿、一隅而安、四季常青，有“君子”美誉。且平安吉兆，能食能用、可赏可玩，故历来深得国人喜爱，尤其是文人雅士，把竹视为品格修炼的标杆和精神涵养的榜样。由于这种东方特有的审美心理驱使，因此人们种竹、赋竹、画竹、刻竹，乐此不疲，以至“宁可食无肉，不可居无竹”。此藕节把件取竹根为材，圆雕而制。整器圆润生动，形态逼真，包浆厚实，色似黄杨，把玩于手，可爱至极。
长：24cm
RMB: 80,000－120,000
1254 清·哈少夫旧藏钱载铭枯木竹石竹臂搁
铭文：丁未夏日八十老人钱载。
袋上铭文：枯木竹石图，钱载绘，少夫珍藏。
说明： 臂搁竹制，覆瓦式。表面阴刻一幅竹石图，山石取细皴，竹叶随风摇曳，笔划分明，工细如画，充满自然灵活之气。此作精雕细镂，运刀如笔，有工笔划的风韵，耐人寻味，是一件精致的文房用器。原配老盒。
长：25.5cm
RMB: 120,000－150,000
铭者简介：钱载（1708～1793），字坤一、殳炘，号箨石，晚号万松居士，浙江嘉兴人。乾隆十七年进士，官礼部侍郎。学问渊博。擅花卉。
藏著简介： 哈少夫（1856～1934），字少甫，号观津老人，回族，江苏江宁人。少年因家道贫寒，弃学经商，从事古玩业，掌握金石、书画鉴定知识。宣统二年（1910年），上海书画家、收藏家发起成立上海书画研究会，被选为协理，并与西泠印社同仁创海上题襟馆。民国元年（1912年）集资建馆于西湖孤山之巅。民国4年巴拿马国际博览会期间，他将所藏精品供陈列展览，荣获美国及中国工商部奖章。
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