编者按：为收藏界正本清源的有效途径，就是普及真知、宣扬真品，故本公众号特开办“古玉撷英”这一栏目，将定期披露丁哲师生收藏的历代古玉珍品，并加以简要评介，供大家品鉴赏析。第二十二期：
商 代 玉 鸱 鸮
长8.5厘米、宽3.5厘米、厚0.5厘米
青黄色透闪石玉，质地细腻纯净。局部风化沁蚀呈乳白色，沁痕为牛毛纹状，浓淡不一、粗细不匀，晕散渐变，如水墨渲染，开窗现玉。表面残留朱砂附着。皮壳沉稳绵密，幽光内敛，原生绸缎光泽尚存。
鸱鸮形，体扁平，作昂首挺胸矗立状，具有一种剪影式的艺术效果。头顶高冠，边沿琢扉牙，每组扉牙由三道齿棱组成，表示龙的翘鼻、额尖和凸角。重环眼，眼珠圆瞪，目光犀利，口紧闭，勾喙回卷为一孔，宽耳后展，颈短粗。前胸饱满，翅羽收拢，歧尾略翘，腿粗壮，团爪，下出一短榫。此器体表光素无纹，惟目部、口部雕琢细节，但仍然展现出一种狞厉肃穆的风格，可谓三千年前画龙点睛的简约主义佳作。
来源：2018年11月28日香港佳士得养德堂珍藏中国古玉器专场，编号2726。
《诗经·商颂·玄鸟》开篇云：
天命玄鸟，
降而生商，
宅殷土芒芒。
古帝命武汤，
正域彼四方。
《史记·殷本纪》记载，帝喾次妃简狄，外出行浴，见玄鸟堕卵，简狄取卵吞之，遂怀孕生下商始祖契。以神话传说来叙述本民族起源，乃是一种常见的现象。商族人便认为他们的祖先是上天命玄鸟而生的，并将玄鸟作为图腾加以崇拜。至于玄鸟究竟为何鸟，历代一直争讼不休。
传统经学家之观点，认为玄鸟是燕子，如《说文·鸟部》记有：“燕，玄鸟也”。郭沫若、闻一多等认为玄鸟即凤凰。郑杰祥依据金文、卜辞，认为玄鸟是雄鸡。近年来，韩伟、饶宗颐、叶舒宪等学者，又提出玄鸟为鸱鸮，即猫头鹰这一观点。
玉器，作为商代独特的文化标志，以及物质文化的重要组成部分，能够为玄鸟原型提供可靠线索。从现有的考古材料来看，殷商玉器中罕见凤凰，妇好墓仅见一例，但显系石家河文化晚期之风格，而非商代本期作品。燕子与鸡，此期虽有出现，但数量不多，且造型简约质朴，难与作为商族图腾的神圣玄鸟匹配。
从考古出土玉器，以及境内外博物馆收藏的可信材料来看，殷墟玉器中普遍流行一类雕琢精湛，美化夸张，神圣威严的鸱鸮形怪鸟，其特色鲜明，引人注目。无论数量、神韵，还是精美程度，远非玉燕、玉鸡可比。此外，相近的鸱鸮形象，在殷商石雕、陶器、青铜器中亦颇为流行。是以，玄鸟原型为鸱鸮这一观点最为可信。
商代玉鸱鸮，通常作挺立或蹲踞状，尚有片雕、圆雕之分，器表多有随体形布局的双线卷云纹。从现有的考古材料看，玉鸱鸮集中出自晚商王畿安阳殷墟的高等级贵族墓葬，如殷墟妇好墓、殷墟花园庄东地M54等，而不见或罕见于低等级墓葬以及殷墟之外的区域。作为殷商先民崇拜的第一神鸟，玉鸱鸮无疑是彼时最为尊贵的肖生造型玉器之一，其中尤以圆雕作品为甚。
至于玉鸱鸮的功用，并非单纯的装饰品和陈设品。大多数直立造型的玉鸱鸮足下均雕有凸榫，亦有在榫上钻孔者，推测其原本插嵌或绑缚于漆木器顶端，作为祭祀仪式上沟通神明或祖灵的法器、神器。邓淑苹先生认为商代出短榫的玉雕动物用于插嵌在长杆上端，以在祭祀仪式中召降神祖之灵，笔者赞同此观点。晚商时期与上述玉鸱鸮之功能和使用方法相类者，还有一些柄形器以及肖生造型的玉器，其均在末端雕出短榫，以作插嵌漆木器之用，实为一种具有宗教色彩的“巫玉”。值得注意，这些玉器末端雕出之榫，通常所受沁蚀之程度甚于其他部位，应是接触漆木器所致，此为其使用方法之佐证。
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