犍陀罗风格
一般认为，佛造像最开始出现于公元1世纪的犍（jiān）陀罗地区（南亚次大陆西北部）。
图中画红圈处即为犍陀罗地区
犍陀罗立式佛像，大英博物馆藏，公元2-3世纪
犍陀罗风格的佛头，4-5世纪，美国大都会艺术博物馆藏
其次，佛所穿的袈裟，看起来厚重，不透明，很有垂感，看起来就像是地中海地区的长袍。佛像的头发也通常刻画成波浪式的头发，不同于我们比较熟悉的螺发。
弥勒菩萨立像，约3世纪，美国大都会艺术博物馆藏
可以看到每一绺头发呈波浪状，而非盘旋带尖的螺发
犍陀罗造像的表情较之后来显得有些呆板，严肃（可能也是脸型的锅），以至于19世纪20年代的英国考古界普遍认为：犍陀罗佛像是佛像雕刻里面最丑的。
秣菟罗（又译马图拉、马土腊等）本是印度古国名，位于印度中部地区，是著名的雕刻之都。在佛教兴起之前，秣菟罗就雕刻有很多印度教的神像。大约在公元2世纪，这个地区开始出现佛像。
秣菟罗风格的造像虽然也受到古希腊艺术的影响，但是由于地理位置更靠近印度腹地一些，造像的面容肯定不像古希腊人，在风格上也偏向印度本土艺术的风格，与犍陀罗佛像的区别还是较为明显的。
早期的秣菟罗佛像有很多都是裸体造型，即使有袈裟之类，也非常轻薄，凸显人体的肉感。头发也不是波浪，而是一圈一圈盘旋的螺发。衣纹的做法通常是在隆起的棱上加刻阴线。
早期的秣菟罗佛像，公元2世纪，澳大利亚国家美术馆藏。这肉体相当明显了
公元2世纪后半叶，秣菟罗风格的佛像逐渐开始吸收犍陀罗佛像的一些特点来改造自身。到了公元4世纪，秣菟罗佛像终于实现了印度传统与外来影响的完美融合，迎来自己的成熟期。
成熟期的秣菟罗佛像，体态显得更加优美细长，面孔是东方人的特征，耳垂长而厚，发是典型螺发，右旋，有肉髻。眼睛一般半眯，神态平和，淡然，是我们印象里佛祖俯视众生的形象。
公元5世纪的秣菟罗风格佛像，大都会艺术博物馆藏
佛像的螺发
秣菟罗风格佛像，公元4-5世纪，印度秣菟罗美术馆藏
佛立像，公元5世纪，萨尔纳特考古博物馆藏
笈多王朝萨尔纳特式佛像，公元5世纪，萨尔纳特美术馆藏
北齐立佛造像（残），山东青州龙兴寺出土，青州博物馆藏
虽然是残件，但也可以发现衣纹相当简洁。当然，青州出土的魏晋南北朝佛造像中，也有很多刻画出了类似“曹衣出水”一般贴体的衣纹，所以更多的研究者倾向于它们受到了多种印度佛像风格的影响。
北魏永安二年韩小华造弥勒像（主尊），青州龙兴寺出土
阿玛拉瓦蒂风格
在公元2世纪，南印度的阿玛拉瓦蒂地区也形成了独具特色的佛教雕塑风格。阿玛拉瓦蒂风格与犍陀罗、秣菟罗风格在艺坛中三足鼎立，这样的局势一直持续到公元4世纪的笈多王朝时期。
地图中，红圈为犍陀罗地区，紫圈为秣菟罗地区，橙色圈为阿玛拉瓦蒂地区
南印度的佛教徒喜欢建造佛塔来表达自己的信仰，因此阿玛拉瓦蒂风格的雕塑与佛塔关系密切。在很多时候，佛的形象都是在佛塔的浮雕上出现，并且带有故事情节和场景，注重表达意境、气氛。
阿玛拉瓦蒂风格佛像，图自首都博物馆编《古代印度瑰宝》
总之，古印度作为佛祖的老家，各种不同的佛造像风格最初在古印度产生，又传播到世界各地，对各地的佛教艺术都产生了影响。多多了解其不同时期的佛像造型，对于了解中国的佛教雕刻造型特点，也是很有帮助的。
佛立像，大英博物馆藏
佛坐像，印度Katra地区出土
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