红山文化科学考古，牛河梁遗址姗姗来迟，结果刚一亮相就令全世界大吃一惊。
这里曾经是红山文化最高峰的中心，几千年的风雨把它彻底淹没了。今天，残存的遗址只能静静地沉伏在风中，面对每日缓缓升起的朝阳，追忆往昔的繁荣昌盛，感叹世事的沧海桑田。
人类历史的前进方式，刚开始的时候，好像是在地上爬，也许爬了几百万年。然后是站起来走，这一走，就是几万年。然而，到近代的几百年，就好像是在跑。而这最后的一百年，无疑是在飞。
明白这个道理，我们就会知道，其实几万年前和七八千年前差距，并不是很大；五六千年前和一两千年前的差距，恐怕也不是特别巨大。
在考古与收藏领域，没有最早，只有更早。
一个懂得尊重别人思想的收藏者，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的收藏家，才能拥有不断前行的力量。学习、思考、探索、求真，这是收藏红山者必备的美好素养。
或许，并不是所有的人都已经放弃陈旧的思维模式和种种偏见；或许，在未来的很长的时间里，我的一些观点仍将经受各种考验。但有一点是可以肯定的：建立尊重、平等、相互学习、共同进步的和谐收藏环境，将是我们这些红山文化玉器收藏爱好者共同努力的方向。
我们要建立科学的民间红山文化玉器收藏体系，就必须要站在民间收藏的角度上来研究探讨。但是更是需要依靠考古学，借鉴官方馆藏品，参照历史学、民俗学，来完善我们的收藏体系。
但是，民间收藏和科学考古是不同的。科学考古发现一个残缺的红山女神头部陶像，经过鉴定，被评为一级甲等文物，列为永远不得出境展出的64件“国宝”之一。假设这件东西是民间藏品，让你来说，它的级别会很高吗？ 当然不会的，这种东西如果摆在地摊上，几乎是无人问津。民间收藏古代艺术品与科考馆藏文物的着重点是不同的，我向来反对把民藏品说成是文物，这不仅仅是法律上的避讳，而是民藏和馆藏在本质上确有不同。
根据中国国家文物局颁布执行的《文物定级标准》中的规定，文物分为珍贵文物和一般文物，珍贵文物又分一、二、三级文物，一级文物中又分甲、乙、丙等。我们平常所说的“国宝”级文物，实际上是一级甲等文物。
我想，建立科学的民间红山文化玉器收藏体系，应该参照《文物定级标准》，制定出台《红山玉器民间藏品定级标准》：民间红山藏品也应该分为珍贵藏品和一般藏品；其中，珍贵藏品分一、二、三级藏品，一级藏品中又分甲、乙、丙等级。
按照我眼中的标准，如果民间藏品中出现类似红山女神陶面那样的残器，我认为它只能评定为一般藏品。这就是民间收藏和官方文博考古的差异之处。
长久以来，红山文化玉器民间收藏深陷于真真假假的泥潭中不能自拔。真假都没搞清楚，哪里还有人具有评定民间藏品级别这种意识？这才是极大的悲哀！
每当看到有人花费巨资，去购买二级、三级甚至都不够评级标准的红山藏品，我都会为这样的藏友感到非常的惋惜和痛心。按照他们花的价钱，我都能帮他建一个红山会馆或者是博物馆了。有人说，玩红山，玩进去一个公司、玩进去一个厂矿、玩进去一个企业，这样的藏友是大有人在的，此言不虚。亲爱的红山藏友们，不要以为你买的红山是老的，你就在红山收藏上成功了。如果不明白红山玉器藏品的级别，我们将永远都是红山玉器收藏的门外汉。
早在十年前，我就已经跳出红山真伪之争的泥潭，下苦功夫专注红山玉器级别的研究。我参照科考挖掘出土玉器在墓葬的位置，以及所在墓葬的规模，来大致判断红山玉器各种器型在当时的等级，如玉人、勾云型玉佩、马蹄形玉箍、玦型玉兽、玉璧、玉环、玉龟、玉鸟、玉蚕等等。 另外，红山玉器除了器型以外，玉质、品相、尺寸、工艺、文化内涵、艺术价值、大众认可度、遗存数量、科考发掘品对照等等。。。。。。等等，这些都是我综合评定红山玉器民间收藏藏品等级的重要指标。
由于我仅仅只是一个业余的民间红山文化玉器收藏爱好者，水平有限；更是因为我位卑言微，不可能每个人对我说的话都能够信服。我更不可能公布一个《民间红山玉器藏品等级鉴定标准》，让那些连红山玉器真假都还不会鉴定的人，以此标准来鉴定红山玉器民间藏品的等级，这不现实。 我只是希望能为今后的仁人志士建立民间红山文化玉器收藏理论体系，做一个有益的、先行的探索，这便足矣。
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