端午，又称端阳、重午、端五节、天中节。中国古人以五月天气炎热，疾病易于流行，故称其为恶月，而五月五日为恶日，且有“不举五月子”之俗，即阴恶从五而生，五月五日双五相逢，是最不吉利的恶时。因此，端午节的节令饰物，也体现了浓厚的巫术色彩。
骷髅幻戏图 宋 李嵩
五毒是端午节最重要的节令主题，五毒分别指蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。每到端午节，民间就有挂五毒图于门户，或者在儿童手臂、身上佩戴五毒形象饰物的习俗，其意在禳避病害，以求平安。
五毒图
周密《武林旧事》“端午”卷三记载，宋代宫廷里“插食盘架设天师、艾虎，意思山子数十座，五色蒲丝、百草霜，以大合三层，饰以珠翠、葵、榴、艾花、蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴等，谓之‘毒虫'……又以大金瓶数十，遍插葵、榴、栀子花，环绕殿阁。……又以青罗作赤口白舌帖子，与艾人并悬门楣，以为禳襘。”
《武林旧事》书影
但在玉雕器中的五毒造型一般是指：蝎子、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。雕在一起叫“五毒”，中国古人认为毒能克毒，佩戴雕刻剧毒的玉饰能与邪相克、以毒攻毒、百毒不侵，寓意避邪免灾，永保平安。也有单独雕刻，单独雕刻的寓意也有所不同。
民间称蜈蚣为“五毒之首”，在玉上直接单独雕蜈蚣的玉器凤毛菱角，一般和五毒雕在一起，寓意寓意生命力坚强、可以毒攻毒，辟保平安。这块白玉带板中蜈蚣在麒麟的右上方处。
白玉麒麟纹带板 明 天津博物馆
中国古人认为蝎子是好斗的。在古代神话中，蝎子是背叛、死亡、危险、痛苦、邪恶、仇恨和魔鬼的象征。但在寺庙里蝎子则是保护达摩的，因为僧侣们认为蝎子是一种和谐的标志，谁伤害了别人，谁就会受到蝎子的惩罚，不过古代蝎子题材的玉器较为少见。
双螭负蝎摆件
白玉五毒串饰 辽代陈国公主墓出土
蛇
蛇在中国古代被视为丰收或子孙繁衍的象征物，特别是在西南或南方地区的古代文化中，常见以蛇为母题的文物。
青玉蛇形玉佩 西周 河南省三门峡市虢国博物馆
淡绿色，玉质温润，透明。蛇呈弧状弯曲，单面雕刻，双目圆睁。口吐芯，尾向内弯曲，身上有三竖平行的鳞纹，蛇芯、蛇背中部有两个穿孔。穿孔是单面钻孔，正面孔小，背面孔大。双目为浅浮雕，鳞纹为浅浮雕，蛇身上三条竖纹为阴线纹。
玉蛇形饰 李家嘴3号墓出土 湖北省博物馆
蛇能蜕皮而求得再生，因此，它又是一种“福禄寿”的象征。蛇在古代曾经是一种受到褒扬、膜拜的圣物。
蛇凤纹带钩 战国 南京博物院
战国蛇凤纹带钩，长5.8厘米、宽3.7厘米，钩首为蛇首，带钩中部为一绞丝纹圆环，其上盘绕四蛇，圆环外框透雕四凤，四蛇与四凤相连。
蛇虽然样子凶猛，但是玉蛇的雕刻也寓意了很多很好地向往。在我国文化中，蛇能活五百多年，古代神话中的女娲也是人首蛇身之状，使蛇赋予了灵气，所以玉雕蛇象征万寿无疆、长命百岁。
春秋 青玉人首蛇身饰 河南博物院
1983年河南光山宝相寺黄君孟墓出土，外径3.8厘米。环形，两件成对。纹饰作侧面的人首蛇身状。一件为两面阴线刻，另件一面呈阳线刻，束发鳞身，体态略有区别。与中国传统的“伏羲鳞身、女娲蛇躯”之阴阳说相合。应一为男性，一为女性。
蛇乃龙的原型，所以蛇也代表着权势和地位，寓意升官发财、官运亨通、官场得意。
曾侯乙墓龙凤纹玉挂饰（局部） 湖北省博物馆
全器各部分大小不一，透雕以龙、凤、环璧等形状，共雕琢了37条龙、7只凤、10条蛇。蛇纹主要集中于第14、15块上。
盘蛇玉饰 清宫旧藏
白玉生肖（7件） 湖北省博物馆
红框处为盘起来的蛇，口吐信子，身饰鳞纹。
青白玉十二生肖 清 美国大都会博物馆
蛇能于万物中生存，自然有着不可估量的过人智慧，是智慧的象征，也就有了头脑灵活、学业有成的寓意。
蟾蜍是财富的象征，玉雕蟾蜍作为一种装饰品走进了千家万户，不仅有装饰作用，还可以避邪、招财。然而蟾蜍与蛙外形相似，许多出土的玉质蛙形饰件似乎并没有严格区分。明显的蟾蜍有天津博物馆的明代青玉蟾蜍。
青玉蟾蜍 明 天津博物馆
古代有“蟾蜍避兵”、“虾蟆当贵”的说法，是一种避兵灾、主富贵的祥瑞动物。
蛙形玉兽 战国 中山王厝墓出土
共出土17件，长1.9—2.1厘米，宽1.3—1.6厘米，高1.1—1.2厘米。小兽头部较扁，鼻和眉横竖相接，鼻子较宽，眼睛细长。身体象蛙，但有尾，上曲的尾巴紧贴臀部。
齐家文化玉蛙 福建省源古历史博物馆
青玉所制，呈墨绿色，器形为器片雕，左右对称。前肢短小，后肢异常粗壮，头部近椭圆形，腹部有一圆孔，无尾。
蛙纹玉饰件 战国 上海博物馆
上方为蛙纹，下方为饕餮纹，玉质温润，应为一饰件。
玉雕蛙形饰件 良渚文化 南京博物院
绿松石蛙形饰件 商 江西省博物馆
1989年江西省新干县大洋洲商墓出土，四肢屈曲作欲跃状，腹微鼓，两圆目。平腹横刻凹槽，疑为镶嵌饰件。
玉雕蛙形饰件 商 武丁时期 河南安阳妇好墓出土
此器为片雕，左右对称。蛙形伏卧，前肢外伸，后肢内屈。宽头、方目、肥身、短尾。背部以双线刻对称云纹，双目间有一圆孔，可系佩。蛙象征多产，先民用以祈求生育繁衍。并可被用来祈雨祷水。此件玉蛙尚存有未退化的尾部，处于由蝌蚪向成蛙转变的过程，以此为佩可能带有祈求新生的含义。
青玉蛙 商 故宫博物院
玉蛙 英国巴斯东亚艺术博物馆
蜘蛛在《尔雅》中为次蠹、蛛蝥，口头则称作喜子、喜虫，视之为吉兆。《西京杂记》中有樊哙与陆贾的问答，写道：“灯火华得钱财。干鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小”；“火华则拜之。干鹊噪则餧之。蜘蛛集则放之”。
西周玉蜘蛛 三门峡市虢国博物馆
观此蛛圆鼓腹，一触肢，四步足，实为“螲蟷”（dié dāng）形象，是我国文字记载最早的蜘蛛品种之一。如《尔雅注疏》卷九云：“王，蛈蜴，注即螲蟷，似鼅鼄，在穴中，有盖，今河北人呼蛈蝪……”“鼅鼄”即为蜘蛛，可见这是一种通过编织网盖将自己隐藏在地穴中，捕食平常路过的昆虫的“伏地魔”。
累丝嵌珠宝蜘蛛金饰 清宫旧藏
后因“蜘蛛”的谐音好似“知足”，其八只大足踏进八方，知足者常乐也，寓意知足常乐。同时，蜘蛛的外形很象汉字“喜”，寓意喜事连连，好运将至。
其实蜥蜴也可以算作在五毒里面，随着时间发展，不同地区有着不同的看法。
战国玉雕蜥蜴
战国玉雕蜥蜴
五月是五毒出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”因此，人们为了驱邪避毒、永保平安，热衷于佩戴有五毒图案的玉器饰品，以“以毒攻毒，厌而胜之”、“一物降一物”的意念，起到对邪毒之物加以制约的作用。
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