良渚文化陶器上的图案、符号和文字（3）-良渚文化陶器上出现图案、符号和文字的器型和截面

良渚文化陶器上的图案、符号和文字（3）

陈逸民  陈莺

3、良渚文化陶器上出现图案、符号和文字的器型和截面

良渚陶器多数是素器，即没有图案、纹饰和符号，也没有文字，但其后期，相对不多的陶器上已经出现了图案、符号和文字，那么这些图案、符号和文字一般出现在什么器型和陶器的什么截面上呢？

从现有已知的陶器上，可以知道，出现图案、符号甚至文字的陶器器型众多，有杯、豆、壶、鬶、鼎、罐和根之类，而良渚文化刻画的图案和纹饰一般出现在陶器的外表的各个部位，从外壁到口沿和底足；而良渚文化的符号、文字一般出现在器表的外壁，至今还没有发现内壁或内腔出现图案、符号和文字的良渚文化陶器。

2-15 陶杯上的图案

杯，这种器型，在良渚陶器中并不多见，但有图案纹饰的良渚陶杯却非常精致，图案也十分精美，如图2-15所示，这种刻画在陶杯外壁的鸟纹和龙纹，足以和良渚玉器上经常出现的这两种纹饰媲美，而这两种纹饰，无论刻画在陶器上还是在玉器上，虽然有大小的区别，但其规范的形制如模刻一样精致，真令人叹为观止。它们应该有统一的模型和单线传承的制作者。

2-16 良渚文化陶豆上的图案

豆，这种器型在良渚文化陶器中也是稀缺品。陶豆应该是最早的祭祀礼器之一，从其器型的稳定性来看，它不大适合实用，应该在重要的祭祀场合使用，庄重的气氛使它不容易被碰撞而导致损坏。陶豆的纹饰往往出现在豆心中，如图2-16所示。这件豆心的图案，廖廖几笔，却把一个奔跑的人形刻画得栩栩如生，他往那里奔跑？是追赶祖先还是迎接神仙？也许有人会说，这不是一个人形图案而是一个昆虫类的图案或者是鸟的图案，为什么要在祭祀礼器的豆心刻画上一个昆虫一个鸟？难道是供应祖先或者上天的祭品？一个小小的图案，也许能引发许多思考。

2-17 陶壶上的刻画符号

2-18 陶壶上的乱码刻画符号

壶是最常见的良渚文化陶器。因为常见，良渚先民的陶工兴之沓来，就在陶壶上即兴刻画，因为是涂鸦，没有规律没有章法，图2-17和2-18的陶壶上的那些线条，有的规矩有的杂乱，这种古代先民的即兴创作，是对自己生活的激情律动，一开始自然没有规律，只是在器物的外表随心刻画，是一种最初的内心的美的愉悦。

2-19 陶器上的刻画符号和原始文字

2-20 不同陶器上类同的字

2-21

鬶，绝对是良渚文化陶器中的重器！它复杂的造型增加了烧制的难度，它的三足设计，是人类对三足稳定结构的最初认知。在良渚文化陶鬶的袋足上往往刻画着图案、符号和文字，前面已经作了介绍（见图2-13）。可能是陶鬶的珍贵，也可能是陶鬶的稳定结构，保存下来的陶鬶数量不少，从图2-19至图2-22可见一斑。和图2-13的陶鬶一样，它们的袋足上都有刻画的图案和符号，或者说根本就是文字。图2-19的陶鬶上的图案纹饰最为丰富，这件带眼睛的陶鬶向上昂着头，就像一只展翅欲飞的大鸟，向往蓝天向往翱翔。在它的陶把上刻画着一个图案，如图2-19的b所示，这个由不少圈纹、短直线和弧线组成的图案，如同一个外星飞碟，也许这是良渚先民观察到的一个罕见的天文现象，给他们的脑海留下了巨大的冲击和恐惧，为了把这种冲击和恐惧警告族人，因此刻画了这个陶把上的图案，以示警示。不管这种解释是否符合良渚先民当时的确切想法，但它的出现和太阳及天空中的现象相关联应该是确定的。

陶鬶的两个袋足的正面，都刻画着图案。右面的袋足上刻画着一个图案系两个挽手之“人”，如图2-19的c图所示。它和图2-8陶罐上的挽手双人图案十分相似，图2-20是两者放在一起的比较。也就是说，不同的陶器上出现了两个基本相同的符号。这种重复性，应该把这个符号看作成一个文字，不同语境下所要表达的同一个意思。这是一个象形而又指事的文字，像两个人挽手，又表示挽手后的行为。问题是陶壶上的字指事的意义更为广泛，和陶鬶的陶把上的字相比，意义有所延伸。把陶鬶上的字读作“行”或“友”似乎说得通，但它和后续的甲骨文同类字似乎脱节，应该是文字演变中的正常现象。

图2-19的d图和e图，是左面袋足上的三个文字，因袋足的半径小，曲面弯曲，一张图不能观其全貌，所以分开拍摄，其拼图应该是e在前d在后，如图2-21所示。把两个袋足上的三个字拼起来读，可能有点意思，当然究竟从左边开始还是右边开始，那就各取所需了。这种不同的读法，在相关的研究中，专家们往往采取不同的读法而得到不同的结果。

这是一个陶鬶上两个袋足都有文字的例证。

2-22 良渚陶鬶上的符号

图2-22也是一件陶鬶。两个袋足结合处的外壁上有三个刻画符号，应该是三个文字，都是短线、直线和斜线组成的字体结构，它们是象形的成分为多，而第三个横竖线组成的网状结构，是多见的良渚文化符号。

这是一个陶鬶上在袋足上方有文字的例证。

2-23 陶鬶上的刻画符号

图2-23又是一件陶鬶，有堆塑和刻画的装饰纹样，将陶鬶前面的两个袋足和陶鬶上部的嘴分成上下两部。而陶鬶的一个袋足上有着3个文字，同样的曲面，拍摄了两张图。由横竖线组成的网状结构又在此出现，只不过多了一竖。由此可见，用网捕捉鱼或者动物是良渚时期先民最基本的生活技能，这种在实际语境中的需要是符号乃至文字产生的动因。

这是一件陶鬶上只有一个袋足有文字的例证。

2-24 陶器上的符号

图2-24的陶鬶，其文字不在袋足上，而是和图2-23的装饰纹样一样，刻画在袋足的上部。这4个字既有象形的成分，更有指事的功能。

可见，陶鬶上不仅出现的文字多，而且出现文字的截面也多，在陶把、袋足和其他外壁处都有发现文字或装饰纹样、刻画符号。

2-25 陶鼎上的图案

良渚文化陶鼎也有刻画纹样出现。图2-6上就有两个太阳符号，其象征的意义十分清晰。而图2-25是一个极其珍贵的良渚大陶鼎和它外壁上的刻画图案，其高49厘米，口径32厘米，因为有展开面积比较宽阔的外壁，在上面刻画的动物图案十分清晰，雕工有力，线条峻刻，是一件非常难得的史前画作。李学勤先生曾经把这类图案称之为虎，其实它应该是最早的龙，或者说是鳄，全身上跷的鬃毛以刚劲的三角形表示，既是鳄的皮甲又是龙的鬃毛，这种从象形开始的图案，会慢慢指向龙这种概念中的动物。

大陶鼎的外壁是理想的刻画截面。

2-26 良渚陶根是的刻画符号

良渚文化陶罐的外壁也是理想的刻画截面，我们在本章的前文中已经做了介绍，而陶根这样的器型，因为其特别强烈的象征意义，其外壁也成为文字经常出现的截面。除了前文介绍的几件外，图2-26又是一例。这件男根类的良渚文化黑陶瓶，已经做了夸张变形，突出了龟头，因而由斜线构成的装饰纹样可以大胆展开，其中一个类文字的箭头，也许就是所谓的一箭钟情。

综上所述，出现刻画图案、符号和文字的良渚文化陶器，有杯、豆、壶、鬶、鼎、罐和根之类器型，应该还有更多，需要不断的观察和总结。而这些陶器的截面一般都是外壁，以顶部、身部和足部为多。