收藏一事，是千万年来人类无间断的心灵活动，有人快乐似仙，有人终生执物所困。收藏珍物的背后，有成名致富的人，有倾家荡产之徒。
物因人贵，人因物雅，如果没有正确的收藏观念与学术涵养，充其量也只是一个货物集散场罢了，在货物进出、得失之间，几番不舍，多少惆怅，岂是痴迷两个字可以调适，而为外人所道焉?
孰知，时值玩物之人方为真人也，所以窃看孩童玩耍，能晓真情之意、爱物之心。
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其或可为一家之言，须博学而见广，能析论而辨真。涉浅者，逐随世流，附庸风雅，欲利欲雅，莫是一衷；履深者，执偏数品，沉吟高雅，唯痴唯念，自成一格。
其中或有孤芳自赏，或有束之高阁，或有交流互通，或有谋求暴利。所以观察一个人的收藏，也可知道这个人的品德，研谈切磋，利雅高精，人焉可藏。
收藏就是基于人性“物欲占有”使然，而推动收藏的意念，然而收藏的标的、收藏的对象各有不同。
“精艺收藏”，被称为传世，藏人类生活的艺术瑰宝，诸如当代大师精品、艺术象征、难得佳作、绝无仅有的代表性艺术性大作。
“文物收藏”，被称为情感，藏人类意识的时代象征，诸如时代更替、文化分水、宗教传承、历史演进的代表性文物。
“古董收藏”，被称为时钥，藏人类失忆的曾存明证，诸如历朝历代的典章制度、帝王封赐、结盟友好、功德表彰的古董。
“风雅收藏”，被称为体心，诸如文房四宝、橱柜摆饰、名士真迹、种种玲珑巧饰的雅品。
虽然各为时间的表征，也为空间的表象，其中把玩乐趣互不相同，然讨好对象则同而为一已。
事实上收藏的潜在含意不外乎是凸显自我的独特与非凡，别于流俗，个人的收藏品均在显示其人的尊荣与华贵，或喜好或满足。
然而许多牵强附会、不求实是之人，只知道从中获取贪利而已，殊不知收藏的最高境界就是人文陶冶的升华，及对人类历史文明的见证，犹如恭逢盛时亲眼所睹之势，一念的所动，宇宙为所用，才称得上“古今玩人”。
收藏有“四字”原则，分别为真、精、稀、绝。
真品具有时代佐证意义的真实感；精品具备艺术价值，富有取悦之情；稀品具备收藏者个人特质的凸显；绝品具备绝无仅有，且不可取代的独特价值。
再有“眼到”、“耳到”、“口到”、“手到”、“心到”、“钱少到”，是称为收藏“六到”相对应者。“多看”、“多听”、“多问”、“多上手”、“多用心”，多多阅读古书及历史典故，才不致于张冠李戴，认假成真，招致贻笑大方，唯多看真品方能定夺真伪；多听先进经验与历史评断，才不致人云亦云，先入为主，而犯误判虚实的谬论。
多请益于学有专精的学者及博物馆专项研究人员，提出自己不解或存疑之处，前后印证以求实是。前“五到”的目的主要是磨练功力，钱少的原因主要是修砥砺心性，韬晦沉潜之功。
收藏的开始过程以起步最为重要，如射箭的扼要，初弓不正，焉得末箭之神准，所以收藏之前要先确定主题，订定标的，然后拟定范围与策略，如此的收藏过程才会有美好的故事与成果。
人生最大的收藏莫过于收藏自己，所以所谓“收藏家”，凡是能说出因为什么而收藏此品的人，才能称为真收藏家。
上面所说的是一种收藏境界。然而在现实中又有几人能达到？其它不说，就收藏“四字”原则：真、精、稀、绝，第一个“真”字，就绊倒了一大片。多少人为这个字争的面红耳赤，甚至打上了官司，难道这不是收藏界的一大悲哀吗？
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