我们这个民族对于“文化”存在着一种根深蒂固的情结， 怀着极高的敬畏感和神圣感。
众所周知，中小学阶段所学科目，都属于“基础学科”，而语文正是这基础中的基础。
从最早期的识字教育，训练听说读写的基本功开始，到“美”的熏陶，对“道”的亲近，个人志向的树立，对真理的追求……
语文教学上“教什么”“怎样教”的问题，本质上其实是“如何培养人”，以及“培养什么样的人”的大问题。
儒家对君子的要求，不仅要博学，更要能笃行。所谓“知行合一”。最终要立德、立功、立言，不朽于天地之间。在孔子看来，随波逐流，同流合污的“乡愿”和完全与社会格格不入的“狷介”，都不是君子。君子要学会与众人相处，同时又坚持自己的本心。
《论语》中说君子“和而不同”“群而不党”“周而不比”，讲的都是这个道理。现实中的种种掣肘，绑架，威胁总是存在的，君子何以能做到以不变应万变？因为强大：能力强大、内心更强大。所以他们不需要逃避现实，可以岿然不动。我入花丛中，片叶不沾身。这是强者才有的定力。
君子养成之路
01
第一个阶段是“积累”。
以语文学习铺就的君子养成之路，究竟是怎样的一条路呢？
我有“六字真言”可以总结，曰：积累—感悟—运用，顺序不可乱。
三词容融，就是语文学习，也是君子养成的不二法门。
要积累的，是大量原汁原味的经典。
最实诚的“读书破万卷”。大量的知识、观点、情绪、语感。都是这样积累下来的。
本来，我们语文教学的任务是要建构学生的语文系统，这个系统分为：1. 汉字的认字和写字系统。古人所谓：“通经必先识字”“多识于鸟兽草木之名”；2. 汉语的听说读写系统；3. 母语文化生成系统。而这个系统的基础的东西是传承前人的文化成果。在这里读、记、背是绕不开的。只有大量的积累，积累的语言、思想、感情才会起潜移默化的作用。
在这个过程中，学生或许还不能有太多外显的感悟表达。但切不可心急，需要摒弃“速成”的心态。积累的初衷是“培根”，夯实基础。就像春蚕吐丝之前必须先吃饱桑叶一样。大量输入之后，往往口不能言，心中却已经有所领会。人的精神成长，不是一朝一夕就能达到的。就像韩愈说的：无望其速成，无诱于势利。养其根而俟其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
在积累阶段，占据压倒性最重要的因素其实是经典的“量”，此时量比质更重要。薄薄的一本课本，再如何精挑细选，解析得天花乱坠，也是不可能让学生达到深刻的。
我相信“观千剑而后识器”的道理，要把喋喋不休讲评分析和挖空心思揣摩题目的时间，腾出来，让学生去扩大眼界，去体验“文本”，去触摸“事实”，没有量就没有质。没有大量的阅读，要提高语文素养，那是缘木求鱼，湖中捞月！当今语文教育最大的问题，就是阅读量太少！
02
第二个阶段是“感悟”。
语文教学常常强调厚积薄发。但是我们常常忽略—— 在厚积与薄发之间，还有一个东西。厚积是输入，薄发是输出，中间是学生的心智编码，不编码是无法实现输出的。而这个编码的过程，就是学生“悟”的过程。
“悟”的前提是积累。先要有“感”才能“悟”。没有大量的积累，必然不会有独立的思考，也不会有自由的思想。如前所说，读书没有达到一定量，不可能有质的飞跃。
所有的悟都是自悟。“悟”，从心从吾，知吾心者为“悟”。
“自悟”就是产生独立的见解。“悟”，竖心旁，一个吾，“悟”就是了解自己的心，发现自己的真实感觉。用王阳明的话来说，叫“致良知”，不但有知识的“悟”，也有自己人格方面 的“悟”。这是一个成就自我的过程，借助外部智慧的启迪， 更加看清自己的内心。
谈谈我自己的一个“悟”的体验。
受各种媒体书本的长期影响。我本来把鲁迅推崇为精神父亲，后来读书多了， 了解了那个时代以及鲁迅自身的很多矛盾，慢慢就对以前的感觉产生了怀疑，慢慢就产生了新的看法，最后转变了对鲁迅的认知。形成了自己的观点。这就是自悟。
“悟”一定是自己的事情。有句话叫做自渡渡人，首先要自渡，然后才能渡人。老师只能起到一个辅助。
在感悟的阶段，最重要的是给予充分抒发自己观点的空间和自由。最忌借“启发”之名，行讳剥夺学生自悟机会之实。任何人的观点终究只是他自己的观点，即使所谓“标准答案”真的是字字珠玑，精微大义，强加在学生身上，也一样是扼杀。
感悟以后，就是运用，也就是古人说的“笃行”。“运用” 包括：作文，做事，做人。
首先一个人有所“悟”了以后，阅读速度会更快，吸收的效果会更强，产生新想法的可能性会更大。
你会很快在你的吸收过程中把更本质的东西提炼出来，产生更有价值的判断。阅读水平、汲取水平的提高， 最终一定会体现在写作和表达水平的提升上。
南宋文人史豪卿道出作文的秘诀：“读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既已销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者也。”读书就像融化冶炼铜矿石的过程，辛苦费力。作文就好像用已经炼成的铜水浇入一个个模子，铸造成器物。
只要前面的功夫做到家，铸器确是一眨眼工夫， 轻松得很。
其实写作水平的提高只是末节，“运用”的终极指向是成就自我，是人格的提升。
成就自我就是成为真正的人、成为君子。这个过程，是通过一点点的修炼逐步实现的。不可能每个人都做圣人， 也不可能都做贤人，但是人人可以做君子。君子也不需要完美无瑕的，“做君子”是个不断改进、笃行修炼的历程。
养成独立、善良、智慧、美丽的君子
语文教学最终目标，是培养君子，培养真正的“人”，大写的“人”。什么是“君子”？
它的内涵非常丰富，可以从多个维度和多个层面解读，《论语》里面就出现百次。但是有一点可以肯定：“君子”是全面的、和谐发展的“人”。联合国提出现代公民的修身目标是：学会求知，学会共处，学会做事，学会做人。这和君子成就的目标当然是吻合的。
《中庸》里有一段话，把学习与君子的关系说得最透彻：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”君子尊崇道德修养而追求知识学问。
通过学习达到了广博的境界而又去求证那妙不可言的精微之处；从而洞察一切而又奉行中庸之道；温习过往的知识从中获得新知识；崇尚厚道，崇尚礼节。
也就是说“道问学”是“尊德性”的途径。如果说“尊德性”是目标的话，那么只有通过“道学问”这条道路才能够实现。
在复旦五浦汇实验学校，我根据孩子们的实际特点， 把《中庸》里的思想，简化为八个字：独立、善良、智慧、美丽。我认为，这些品质的培养，没有一样能离开语文教学：
独立的前提，当然需要丰厚的学养。“丈夫贵独立，各以精神强。千古无臧否，于心有主张”。陈寅恪教书，他说， 古人说过的话我不说，别人说过的话我不说，我自己说过的话也不说。学养不够，别以为你是在创造性的发言，其实你是在说别人说过的话，“人云亦云”而已。独立还包括人格的独立，生活上的独立，这都需要人文底蕴。能独立才是真君子。
善良的培养，更离不开人文熏陶。“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友”。读那些情感丰富的诗文。或热血沸腾，或低回哀恻，或逸兴横飞。感情是自然产生的。化育人格，用一个“化”字，不是通过大道理实现，而是在浸润当中一点一滴潜移默化。
智慧，聪明或许是有天赋，而智慧却只能靠后天养成。智慧，不是投机取巧的小聪明，而是大智慧。“书犹药也，善读之可以医愚”。坦荡的胸怀。广博的见识，待人处事的大气，这些都不靠“生而知之”的天资，都可以在语文的学习中培养。
美丽，是一个人整体的气质，举手投足的优雅。这不是仅仅靠化妆和装扮能实现的。东坡云：“腹有诗书气自华。”ft谷云：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”有人说，四十岁前的面孔是爹妈给的，四十岁后的面孔是自己打造的。我们要培养的，不是一时的美丽，而是一生的美丽。是由内而外的美丽。
陶冶性灵，变化气质。学好母语，是吸收人类文明精华的前提，是开启无尽宝藏的钥匙，是和谐的发展成长的基石。中庸有云：天地位焉，万物育焉。天命之谓性，率性之谓道， 循道之谓教。让学生的天性能得到自由发展，又得到人文自然大道的滋润。
这就是以语文教学促君子养成的真谛。
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