时间：2018年11月28日—12月1日
地点：中国 · 南京国际博览中心
主办：蒲公英教育智库
联合主办：伊顿纪德品牌
古希腊哲人说：提着灯笼找人 ，人不见了；尼采以“蠕虫人”，“螃蟹人”比喻，指出习俗、时尚、胆怯造成了太多的“非人”“半人”或是“二手人”，他们或因胆怯而逃避自我，或因慵懒而藏匿自我，又或以习俗包裹自我。
近来惊闻某北大教授介绍近三成的北大生有“空心人”现象，失去了人生意义感，甚至有生无可恋的迷茫，我也看到在一所“文理学院”的偌大操场上，千人整齐大阵仗口号声声，决心震天的画面。我们从中得以窥见，此刻的人已经是作为大众类属而不是个体活着，作为角色而非自己活着，被类别代表、替代。
从世界范围来看，“教育寻人”问题也未必乐观，如同布罗姆《美国精神的封闭》一书中对美国大学的观察，“大学生习惯性忙于思考一个渺小的对象，摇摆于琐屑的欲望”，生存至上消解了大学理念，使得大学精神仅仅是与时代精神混为一谈。
教育作为带领我们走进未来必不可少的方式，本应为受教者获得意义丰富又自由幸福的人生奠基，在人类教育史上，科学与实用技术教学实际出现在近代，自17世纪文艺复兴至今，持续呈现加速化趋势，教育的工具性、功能性，功利性愈益凸显，以致作为人性基础的价值理性受到严重压抑。
教育目标侧重于专业与技术教学，把人与自然，人与社会的关系简单物化，拜物教、消费主义盛行，乃至将必要的物质需求变成了唯一需求，“物的法则”胜利了，“人的法则”却失灵了，背负名缰利锁，伴着舆论风尚 “快乐”沉沦，其实是被连根拔起，无家可归。
人是什么？去往何方？未经审思明辨的人生路向是可疑的。何为良好生活？何为良好教育？ 就以“向上”路径而言，一种是“世俗的向上”，更好的回报、更高的地位、获得他人的认可，生活美满，貌似可喜，却有着“肉身的人”特定的生存意志与欲望之间的根本性对抗，“畏、厌、烦”成为终极困扰，智者有云“人最怕无聊”；另一种是“超越的向上”，这是一条向着更高自我的登攀之路，如同王维千帆过尽心安辋川别业，陶潜耳无车马喧南山种菊花，是精神成人与探寻精神家园之路。
无论是古希腊还是古代中国，师者循循善诱其弟子过一种精神生活，或者是“高贵的单纯，静穆的伟大”那种对纯粹的美与极致的纯的追求，或者是沉浸诗书礼乐，风乎舞雩咏而归，以此置换过度的物欲，向着诗意生存进阶，将有限的肉身遁入无限的诗意旷野，直至灵魂抵达那个真正的家园。
人而能立，不是因为物质堆积而成的躯干，而是精神充盈得以站立，乔治·布莱说的好:“人的确是个场所，仅仅是个场所， 精神之流从那里经过和穿越……”维特根斯坦，在他被公认为活着的最伟大的哲学家之时，去了偏乡村小做了六年教师，临走时对友人说过一句，“如果对人文有所关怀又不太世俗，做个教师的确不错”，他抓住要义，有更高的动机，就是馈赠知性远胜于馈赠衣食，“无知近乎死亡”，教育是在灵魂的需要上帮助他人，教育人，是负着人的形象一起上升！
教育托举人，根本上在于使学生的灵魂导引他，而成为他自己的导师，成为自己的舵手，行驶在他自己的航路上。是启发学生爱上什么并使他灵魂振奋，而不是去压抑或是去除他的内在热情；是帮助他自己去开启这个泉源，让他自己铺展开去，而不是泯灭规训他的独特禀赋； 是帮助他全力去找寻那个忽隐忽现的更好自己， 并尽可能使之与后天发展起来的理性因素和谐一致，最终，教育根本是落在他的自我教育上。
教育托举人，是立人于“立其大者”。所谓大学者，人格视野精神之博大，所谓小学者，考据音韵算数之学 ，教育人是智术师，更是人师，更在于全人的塑造和培养，使教育在它的整个过程自然附着美善的价值取向，又为学子撬开世界之窗。古典教育中呈现的“单纯的只为了认识世界，高贵地愿意静寂于美”的教育使命，博雅的、人文主义的、Liberal Arts Education 这样的教育主题是“人”，借由经典阅读，凭借“伟大的书籍”来接近“伟大的心灵”，凭借伟大的人格，踏上自我探索与发现之途，趋近诗与思的澄明之境。
教育托举人，是站在个体生命画卷的全景面前关照，认识到人都是独一无二的一个一次性奇迹，有理由负载一种具有生命力的独特。教育要使人与生命本身连接，思考与实践有生命的教育，使得每个人“先天自然之生命，天地之子”与“后天文化之生命，文明之子”这两套生命系统整全如一，各美其美，美美与共，本来，参差多态乃是幸福之本源。对于超人工智能和与之相应的工业化教学加速推进，趋向机器人的“文明”，需要有一分警觉，毕竟科学技术研究的是物世界，往往高技术制造的诸多危机又靠技术自己来解决，就如同一条自噬其尾的埃舍尔蛇，如果人正行进在去人化而不“知止”的路上，丢失的将是人本身。
教育托举人，是敏感于教育内容“能够依据来生活吗？”今天我们汇聚的地方，与行知先生当年创办的晓庄学校隔江相望，他倡导生活教育，培养“有生活力的公民”，时至今日，假如以 “生活力七十种”来关照当下教育，我们仍然能够感受到行知先生强调“解放手与脑、教学做合一“生活教育理念的勃勃生机，只有知识本位、学科中心，让位于学生本位与生活经验本位的过程式教育，才打通了抽象世界与真实世界，教育在场，是在现象情景中，打造“学习力”与“生活力“的赋能场。
教育托举人，还是思考时代、克服时代。海德格尔说“在我们这个可以思虑的时代我们尚未思想”，不要因为短暂荒芜的时代来判断生命的恒定价值。师生关系难，教师发展难，课程改革难，文化生根难……以及重复上演的“被压迫者的压迫”的教育现生态，需要教育人从繁复纠结的现象中还原，由教育异化处体悟教育本义，继而返身，追问在教育中，人，是怎样不见的，有勇气在 “考个好分数，上个好学校，找个好工作”的涡旋中，纵身一跃，归根复命，绽放成为一名真教育的行者。
鲁迅先生曾说，“我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好药方即所谓希望将来就是。”身处当下，我们还是要在时间中行走，探索，人，就在于与社会命运的对话中显现，行动映照思想，存在与思想共属一体。对于我们做具体事的人，我们的思想就显现在自身面对社会真实问题的行动中。
我们与在坐优秀教育人一道，立于尘埃，散发亮光， 从我们自身站立的地方，有目标、用方法、去行动，致力于我们能够做到的微小改良。我们支持的儿童哲学绘本阅读，帮助乡村儿童在阅读、角色扮演中，体悟自立、尊重、平等、合作、规则等共同教育价值，至今，已经推向3400 多所偏乡村小；《優教育》和公众号，传递教育的价值与美；已经持续六期的伊顿学园——这样“不合乎时宜”的草根教育实验，是以培养“知行的乡村建设人”为宗旨，融精神与价值、学术与方法为一体的乡村教育“种子站”。我们也引领了中国校园服饰变革，服务于中国近4000所学校，撕开教育一角，衣以载美，传递美善。
命运无常，或是焦灼，或且行走；晦暗当中，或去诅咒，或且发光。教育人播种于超现在的未来，得寸进寸，协力累进，进一寸自有进一寸的欢喜。某思想家曾说：“世界因为缺乏对真理的信念而备受折磨。”另一位思想家说：“人类虽然每每行恶，但人人内心却依然崇善。”从中，我们感受到教育人对于点燃人性美好一面，背负人的形象上升的使命和荣耀。
投稿&荐稿：giftededucation@foxmail.com
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