接着上一篇文章《到底是神圣,还是污秽?说说佛教历史当中,那些不为人知的小事儿》,我们继续聊一聊佛教的历史小故事。
5.观世音菩萨是男是女?
其实,在中国唐朝之前,观世音菩萨的原型是一个男人。他当时喊出的口号就是:让天下众生摆脱烦恼忧愁和痛苦艰难。
但是到了唐朝时,据说皇家有一位皇妃厌倦了后宫内斗,就出家当了尼姑,取法号为观世音。
某天在路上,她看见一群坏人正在欺负一名弱女子,于是她就装扮成观音菩萨的样子,吓跑了那些坏人,救下了女子。
此后,随着她的名气越来越大,加之武则天当了皇帝,就把她的形象作为了观世音菩萨本尊。
自此,观世音菩萨就成为了一个女性,其显著特点就是大慈大悲,解救天下苍生。当然,也只有中国版的观世音菩萨是女性而已,其他国家就依旧还是男性了。
6.印度佛教的新派系:密宗
佛教虽然产生于古印度,但当地除了佛教,也有其他教派。古印度发展到7世纪的戒日王朝时期,印度教一跃而成为国教,使得佛教的地位和影响力骤然下跌。
无奈之下,佛教只好大量吸收印度教的内容,进行自我改良和升级换代,逐渐衍生出了一个新派系:密宗。而《大日经》正是密宗的最高教法。
密宗的最大不同之处就是极其注重“身”“口”“意”三密和宗教仪式,强调在打坐参禅时,打通各个脉轮。
7.中国佛教的唐朝密宗
印度佛教兴起密宗以来,发展速度很快,几十年后就由善无畏、金刚智、不空等人传入了中国唐朝,当时正值唐玄宗开元年间,并结合中国佛教的教义以及中国佛教徒的改良,演化为了大唐密宗。
大唐密宗在当时很受欢迎,讲解密宗的佛教徒大都得到了皇帝和皇家的厚待与礼遇,有的还被封为了“国师”,专门在皇宫里开班授课,讲解密宗。
可是,到了唐武宗时期,由于这个皇帝比较特殊,极力反对传播佛教,就掀起了反佛灭佛的浪潮,导致大唐密宗传承受到极大影响,几乎都快要中断了。
后来,日本的朝贡团队来到唐朝上贡时,其中一位空海法师学到了密宗,还把密宗带回了日本国内,并进行了传播和继承。
像今天日本、韩国流行的佛教“东密”就是这么来的。当然,日本的空海法师除了带回去了密宗,还带走了一些法器,比如佛珠、寺庙模型。
正因如此,日本的佛教寺庙和佛塔跟中国唐朝时的长得都很相似。
8.中国的藏传佛教
与唐朝同时期的西藏,当时是第33位藏王松赞干布管辖。而他本人也比较信仰佛教,加之从大唐嫁过去的文成公主以及从尼泊尔嫁过去的媳妇都信佛,于是西藏开始大力推广佛教。但是,前期推广的效果并不是很尽如人意。
直到第37位藏王赤松得赞时期,佛教才在西藏盛行起来。原因之一就是,西藏从印度请来了一位佛法大师:莲花生大师。正是他将印度佛教的密宗带到了西藏地区。
跟中国唐朝佛教的密宗比起来,西藏地区佛教的密宗有三点不同之处:其一就是有很多忿怒尊。说白了,就是指:想要打得过妖魔鬼怪,那就得必须比妖魔鬼怪更凶残、更厉害才行。比如湿婆神,他在降妖除魔时,就会化成六臂忿怒形态。
其二就是双身佛。说白了,就是鼓励男女平等,不要歧视女性。具体来说,男性是慈悲的代表,女性则是智慧的象征,二者缺一不可,必须结合起来,才能达到圆满。
其三就是人体法器。也就是生祭,佩戴人骨念珠,在尸林中证道,用鲜血献祭。
不过,藏传佛教的密宗对于人生欲望的看法倒是很值得我们了解和学习,其提出了“方便”说,实际上就是一种实用主义,这是密宗理论的精髓。
正如一句话所说:“黑猫白猫抓到耗子就是好猫!”凡事都要讲究实用,不要搞那些虚头巴脑的东西。
“方便”说就主张人们要随心而动,但行好事,别管什么戒律清规。禅宗六祖惠能法师就坦言说过:要啥佛性啊?人们本来就没有!但是人一旦没了人性,那才是彻底断绝了佛性。
这个道理就像王阳明的一个小故事所蕴含的道理。某天,王阳明问一个得道高僧家中是否有情人,那名高僧说还有一个老母亲,可怜她没人照顾。不料,王阳明随口说道:“那你还当什么和尚呢?回家照顾老母亲多好!”
结果,高僧一听,感觉是这么个道理,于是就还俗回家了。当然,大家都对此进行了批评。可是,想一想就觉得王阳明说得很对。高僧虽然脱下了僧袍,还俗回了家,但他得到了人性,也就自然没有丢掉佛性。
同理,在爱欲、男女平等一系列问题上,也是这个道理。实用就好,管他什么清规戒律!
当然,每个硬币都有两面,“方便”说理论也有利弊。因为过于追求方便和实用,佛教中的许多教徒无法避免地腐化堕落了。好在佛教高僧尽快开始了整顿,命令佛教徒必须严守戒律,才扭转了这个颓废的局面。
后来,佛教徒还得定期参加考试,就是为了加强清规戒律。就好像今天你想从事一份职业,就必须先考下那个资格证书,是一个道理。
之后,西藏佛教衍生出一个新宗派:格鲁派,并逐渐在西藏地区占领了统治地位。这个宗派非常严格,要求教徒严守戒律,以佩戴黄色僧帽为标志,因此被汉人称为“黄教”,内部又分为达赖和班禅两个系统。当然,达赖和班禅两队人马同祖同宗,是平等的关系。
而且,藏传佛教的格鲁派也很彪悍,在西藏佛教派系斗争中可谓名震一时。1642年,格鲁派的领袖五世达赖喇嘛请来蒙古军队,攻破日喀则,一举消灭了西藏地区最后一个世俗贵族统治政权:藏巴王朝,以此确立了格鲁派在西藏地区至高无上的地位。
接着,五世达赖迁都到拉萨,并在松赞干布宫殿的基础上,修建了布达拉宫。
虽然格鲁派统治了西藏地区的佛教,但还是存在了一些小的宗派,比如:
宁玛派,佩戴红色僧帽,因此被称作“红教”。
萨迦派,寺院围墙涂有红、白、黑三色花条,因此被称作“花教”。这个宗派曾经出现过一个非常厉害的人物:萨迦五祖八思巴,他在元朝时被封为“国师”,并创造了“八思巴文”,也就是流通蒙古境内的蒙文。
噶举派,身穿白色僧衣,因此被称作“白教”,创造了活佛转世制度,并被格鲁派沿用了下去。
可是,活佛转世制度传到六世达赖喇嘛·仓央嘉措之时却发生了一些事情。先是五世达赖喇嘛圆寂后密不发丧,欺瞒中国当时的老大:康熙皇帝。
后来等康熙皇帝平定准噶尔时,才被发现了这件事,最后在仓促中,仓央嘉措成了六世达赖喇嘛。而仓央嘉措却喜欢写诗,像那句闻名的诗句“世间安得双全法,不负如来不负卿”就是出自于他之手。
不过,他在最后陷入了政治斗争之中,康熙皇帝废了他,还命令把他押送进京。结果,他走到青海时,实在忍受不了“佛教老大去见世俗老大”,就坐在地上,选择了圆寂,时年仅仅23岁而已。
到了乾隆皇帝时,为了加强对西藏地区佛教的管理,就在活佛转世制度的基础上实行了金瓶掣签制度,以此彰显世俗权力更高一等。而这套制度也一直延续到了今天。
9.信不信佛,因人而异,但人人都需要做“白日梦”
佛教密宗有一个修行之法,叫作:观想法。说白了,就是自我安慰、自我想象,让自己内心好受,让自己生活下去。
其实,在世俗看来,这不就是让人做白日梦吗?
我们在痛苦的时候,在生活和工作中遭遇不公的时候,通过做白日梦,好像真的能缓解一时的痛楚和难过。
人生实苦,确实需要佛学经典理论指引前行。不过,信不信佛,则因人而异。
最后,本文想说的是,无论是哪种信仰,都是由人去信奉的。同理,想要脱离人世间的苦楚和困难,摆脱社会现实的无可奈何,还是要靠自己去努力和奋斗的!
当然,在人生困境中,偶尔也要适当地作一下白日梦,因为你作了白日梦,才能让现实向你低头。
(完)
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