接着上一篇文章《到底是神圣，还是污秽？说说佛教历史当中，那些不为人知的小事儿》，我们继续聊一聊佛教的历史小故事。
5.观世音菩萨是男是女？
其实，在中国唐朝之前，观世音菩萨的原型是一个男人。他当时喊出的口号就是：让天下众生摆脱烦恼忧愁和痛苦艰难。
但是到了唐朝时，据说皇家有一位皇妃厌倦了后宫内斗，就出家当了尼姑，取法号为观世音。
某天在路上，她看见一群坏人正在欺负一名弱女子，于是她就装扮成观音菩萨的样子，吓跑了那些坏人，救下了女子。
此后，随着她的名气越来越大，加之武则天当了皇帝，就把她的形象作为了观世音菩萨本尊。
自此，观世音菩萨就成为了一个女性，其显著特点就是大慈大悲，解救天下苍生。当然，也只有中国版的观世音菩萨是女性而已，其他国家就依旧还是男性了。
6.印度佛教的新派系：密宗
佛教虽然产生于古印度，但当地除了佛教，也有其他教派。古印度发展到7世纪的戒日王朝时期，印度教一跃而成为国教，使得佛教的地位和影响力骤然下跌。
无奈之下，佛教只好大量吸收印度教的内容，进行自我改良和升级换代，逐渐衍生出了一个新派系：密宗。而《大日经》正是密宗的最高教法。
密宗的最大不同之处就是极其注重“身”“口”“意”三密和宗教仪式，强调在打坐参禅时，打通各个脉轮。
7.中国佛教的唐朝密宗
印度佛教兴起密宗以来，发展速度很快，几十年后就由善无畏、金刚智、不空等人传入了中国唐朝，当时正值唐玄宗开元年间，并结合中国佛教的教义以及中国佛教徒的改良，演化为了大唐密宗。
大唐密宗在当时很受欢迎，讲解密宗的佛教徒大都得到了皇帝和皇家的厚待与礼遇，有的还被封为了“国师”，专门在皇宫里开班授课，讲解密宗。
可是，到了唐武宗时期，由于这个皇帝比较特殊，极力反对传播佛教，就掀起了反佛灭佛的浪潮，导致大唐密宗传承受到极大影响，几乎都快要中断了。
后来，日本的朝贡团队来到唐朝上贡时，其中一位空海法师学到了密宗，还把密宗带回了日本国内，并进行了传播和继承。
像今天日本、韩国流行的佛教“东密”就是这么来的。当然，日本的空海法师除了带回去了密宗，还带走了一些法器，比如佛珠、寺庙模型。
正因如此，日本的佛教寺庙和佛塔跟中国唐朝时的长得都很相似。
8.中国的藏传佛教
与唐朝同时期的西藏，当时是第33位藏王松赞干布管辖。而他本人也比较信仰佛教，加之从大唐嫁过去的文成公主以及从尼泊尔嫁过去的媳妇都信佛，于是西藏开始大力推广佛教。但是，前期推广的效果并不是很尽如人意。
直到第37位藏王赤松得赞时期，佛教才在西藏盛行起来。原因之一就是，西藏从印度请来了一位佛法大师：莲花生大师。正是他将印度佛教的密宗带到了西藏地区。
跟中国唐朝佛教的密宗比起来，西藏地区佛教的密宗有三点不同之处：其一就是有很多忿怒尊。说白了，就是指：想要打得过妖魔鬼怪，那就得必须比妖魔鬼怪更凶残、更厉害才行。比如湿婆神，他在降妖除魔时，就会化成六臂忿怒形态。
其二就是双身佛。说白了，就是鼓励男女平等，不要歧视女性。具体来说，男性是慈悲的代表，女性则是智慧的象征，二者缺一不可，必须结合起来，才能达到圆满。
其三就是人体法器。也就是生祭，佩戴人骨念珠，在尸林中证道，用鲜血献祭。
不过，藏传佛教的密宗对于人生欲望的看法倒是很值得我们了解和学习，其提出了“方便”说，实际上就是一种实用主义，这是密宗理论的精髓。
正如一句话所说：“黑猫白猫抓到耗子就是好猫！”凡事都要讲究实用，不要搞那些虚头巴脑的东西。
“方便”说就主张人们要随心而动，但行好事，别管什么戒律清规。禅宗六祖惠能法师就坦言说过：要啥佛性啊？人们本来就没有！但是人一旦没了人性，那才是彻底断绝了佛性。
这个道理就像王阳明的一个小故事所蕴含的道理。某天，王阳明问一个得道高僧家中是否有情人，那名高僧说还有一个老母亲，可怜她没人照顾。不料，王阳明随口说道：“那你还当什么和尚呢？回家照顾老母亲多好！”
结果，高僧一听，感觉是这么个道理，于是就还俗回家了。当然，大家都对此进行了批评。可是，想一想就觉得王阳明说得很对。高僧虽然脱下了僧袍，还俗回了家，但他得到了人性，也就自然没有丢掉佛性。
同理，在爱欲、男女平等一系列问题上，也是这个道理。实用就好，管他什么清规戒律！
当然，每个硬币都有两面，“方便”说理论也有利弊。因为过于追求方便和实用，佛教中的许多教徒无法避免地腐化堕落了。好在佛教高僧尽快开始了整顿，命令佛教徒必须严守戒律，才扭转了这个颓废的局面。
后来，佛教徒还得定期参加考试，就是为了加强清规戒律。就好像今天你想从事一份职业，就必须先考下那个资格证书，是一个道理。
之后，西藏佛教衍生出一个新宗派：格鲁派，并逐渐在西藏地区占领了统治地位。这个宗派非常严格，要求教徒严守戒律，以佩戴黄色僧帽为标志，因此被汉人称为“黄教”，内部又分为达赖和班禅两个系统。当然，达赖和班禅两队人马同祖同宗，是平等的关系。
而且，藏传佛教的格鲁派也很彪悍，在西藏佛教派系斗争中可谓名震一时。1642年，格鲁派的领袖五世达赖喇嘛请来蒙古军队，攻破日喀则，一举消灭了西藏地区最后一个世俗贵族统治政权：藏巴王朝，以此确立了格鲁派在西藏地区至高无上的地位。
接着，五世达赖迁都到拉萨，并在松赞干布宫殿的基础上，修建了布达拉宫。
虽然格鲁派统治了西藏地区的佛教，但还是存在了一些小的宗派，比如：
宁玛派，佩戴红色僧帽，因此被称作“红教”。
萨迦派，寺院围墙涂有红、白、黑三色花条，因此被称作“花教”。这个宗派曾经出现过一个非常厉害的人物：萨迦五祖八思巴，他在元朝时被封为“国师”，并创造了“八思巴文”，也就是流通蒙古境内的蒙文。
噶举派，身穿白色僧衣，因此被称作“白教”，创造了活佛转世制度，并被格鲁派沿用了下去。
可是，活佛转世制度传到六世达赖喇嘛·仓央嘉措之时却发生了一些事情。先是五世达赖喇嘛圆寂后密不发丧，欺瞒中国当时的老大：康熙皇帝。
后来等康熙皇帝平定准噶尔时，才被发现了这件事，最后在仓促中，仓央嘉措成了六世达赖喇嘛。而仓央嘉措却喜欢写诗，像那句闻名的诗句“世间安得双全法，不负如来不负卿”就是出自于他之手。
不过，他在最后陷入了政治斗争之中，康熙皇帝废了他，还命令把他押送进京。结果，他走到青海时，实在忍受不了“佛教老大去见世俗老大”，就坐在地上，选择了圆寂，时年仅仅23岁而已。
到了乾隆皇帝时，为了加强对西藏地区佛教的管理，就在活佛转世制度的基础上实行了金瓶掣签制度，以此彰显世俗权力更高一等。而这套制度也一直延续到了今天。
9.信不信佛，因人而异，但人人都需要做“白日梦”
佛教密宗有一个修行之法，叫作：观想法。说白了，就是自我安慰、自我想象，让自己内心好受，让自己生活下去。
其实，在世俗看来，这不就是让人做白日梦吗？
我们在痛苦的时候，在生活和工作中遭遇不公的时候，通过做白日梦，好像真的能缓解一时的痛楚和难过。
人生实苦，确实需要佛学经典理论指引前行。不过，信不信佛，则因人而异。
最后，本文想说的是，无论是哪种信仰，都是由人去信奉的。同理，想要脱离人世间的苦楚和困难，摆脱社会现实的无可奈何，还是要靠自己去努力和奋斗的！
当然，在人生困境中，偶尔也要适当地作一下白日梦，因为你作了白日梦，才能让现实向你低头。
（完）
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