中华文化，绝非一朝一夕
练好太极，则要申申世世
申申世世，为太极注入活力！
学习太极拳
学习道德经
让我们一起成为
豁达开朗的人
大家好，我是申思，今天我们继续来讲道德经。最近这段时间，我们申申世世在宝鸡参加王西安大师的48式散手和活步推手培训班，做师父的助教。
太极散手是当年陈照奎老师从北京回陈家沟的时候传的，里面有很多动作都是曾经秘不外传的。后来，师父以此为基础，增加了自己的感悟，经过反复的编排，形成了发力顺畅、动作连贯的48式太极散手，这也是现在王西安拳法体系独有的训练方法。
培训班上有学员问我：『陈式太极拳四大金刚谁的拳架动作更好看？』每个人的审美观念不一样，对美的评判标准也就不一样，这其实就是《道德经》中『天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已』告诉我们的道理。
学者们对这句话的解读是：当人们有了美的标准，那么不美就产生了；有了衡量善的标准，那么不善就出现了。因为事物都是有两面性的，不能只看一面，忽略另一面。万事万物是有对立统一的正反两面的，是不断变化的，所以不能总是用一成不变的标准去衡量它们，要跳出标准看本质。
在宝鸡培训班结束之后，我们和师兄弟们一起参拜了佛门圣地——法门寺。之所以被称为圣地，是因为法门寺供奉着释迦牟尼佛祖的指骨舍利。
1987年5月10日早上8点，在宝鸡法门寺的地宫中，考古人员发现了一枚舍利，后来被证实是佛教徒苦苦寻找2000多年的释迦牟尼佛的真身指骨舍利。这枚舍利现在被供奉在法门寺的合十舍利塔中。当时与这枚佛骨舍利先后被发现的还有3枚舍利，这3枚都是唐代的复制品，第一枚和第二枚都是用玉石做的，第四枚是唐代某位不知名高僧的舍利。
第三枚为佛骨舍利（灵舍利）
很多游客听到这里,就觉得只有一枚是真的，其他都是假的，真是浪费感情。的确，从传承角度来讲，佛骨舍利才是最珍贵的，其他三枚无论再怎么精美、再怎么像，也没有佛骨珍贵。
但是换一个标准来看，对于信佛的人来说，这三枚舍利也同样珍贵。因为它们的存在，才能以假乱真，保护佛骨舍利。原中国佛教协会会长赵朴初用一句诗来形容四枚舍利的关系：了如一月映三江。佛骨舍利就像明月，其他三枚是它的影子。人们把佛舍利称为灵舍利，其他三枚称为影舍利。因为佛家讲诸法皆空，不要有分别心，没有真也没有假。
王阳明说过：无善无恶心之体。事物的美丑和善恶原本是不分的，都是我们自己加以标准而评判的。
天下皆知美之为美，这句话谈到了人们对美的评判标准，也就是审美观，它因为人的出生背景、人生经历、文化程度等因素不同而不同。随着时间的推移，人们的审美观是会逐渐改变的。
我跟着师父学拳大约有20年了，在这段时间里，师父的拳法是在一直进步的、一直变化的。年轻时师父的拳架相对来说比较紧凑，虚实转换更多；现在的拳架则是舒展大方、不拘小节，有大道至简的感觉，王西安拳法风格中的迅、猛、灵是在师父中年以后的拳架中才体现出来的。
这种改变，除了是因为师父对太极拳的理解更加深厚之外，和社会大环境以及审美观念的变化也是有关系的。
现在这个时代，大部人学习太极拳的主要原因是为了健康养生、修身养性，人们对太极拳的审美变了、练习太极拳的目的也变了，所以传统的太极拳练习方式和教学模式都应该做出相应的改变。初学者们已经很难再有兴趣和时间一上来刚接触太极拳就学习70多式的老架一路
太极拳是拳以演道，它具有很强的包容性，也就具有很强的可塑性，所以它完全可以变得更加的简单、方便和贴近生活。比如现在的王西安养生太极三式和八式，动作简单易学，但是每招每式都包含着太极拳的基本手法步法和原理。我们申申世世也尝试将太极拳和国学、摄影、表演、说唱、芭蕾、街舞等元素结合，推出时尚太极。以传统之心养时尚之根，让时尚元素和传统文化融合，传统也是可以很时尚的。时代在变，我们不能踏步不前，也要随之而变！
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