中国古代皇家建筑的屋脊上
都会安放的一些神兽
又被称之为
“脊兽”
据《大清会典》里记载
最前面的是骑凤仙人
后面的排列十只小兽
而倒数第三位的是“獬豸”(xiè zhì)
獬豸,中国古代神话中的神兽
具体是啥形象也没个固定的说法
有人说像羊,有人说像牛,有人说像麒麟
更有人说
獬豸是羊、鹿、牛、犀牛的形象混合体
头上长有独角
传说中
尧、舜、禹的司法官员
号称“中国司法官始祖”的
皋(gao)陶(yao)
饲有一只名为“獬豸”的神兽
可以分辨是非曲直
帮助皋陶断狱
“有罪则触 无罪则不触”
(王充《论衡》)
意思是:
谁要是坏人,它就会用角顶他。
除了獬豸明辨是非的神话传说外
“法”字的构造演变也与獬豸息息相关
古体的“法”字写作“灋fǎ”
许慎《说文解字》中的解释:
“灋,刑也,平之如水,从水;
廌,所以触不直者去之,从去”
而“廌zhì”即为獬豸
“廌”“法”二字合为一体
取其公正不阿之意
左旁从水,取法平如水之意
由此
獬豸作为法律象征而流传至今
由“灋fǎ”到“法”
“廌zhì ”字虽然已被隐去
但它象征的中国传统法律文化并没有消失
杨孚《异物志》记载:
獬豸“性别曲直,见人斗,触不直者,
闻人争,咋不正者”
獬豸作为传说中的神兽
一方面
预示审判是一种客观的判断
神兽独角触有罪之人
昭示着司法的客观和中立之意
另一方面
隐喻了司法传统的客观中立和神圣权威
獬豸在我国古代文化中影响十分深远
许多故事和传奇都有獬豸的身影出没
曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。
早在战国时期的齐国,有一次,齐宣王问艾子道:“听说古时候有一种动物叫獬豸,你熟悉吗?”艾子答道:“尧做皇帝时,是有一种猛兽叫獬豸,饲养在宫廷里,它能分辨好坏,发现奸邪的官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨他说:“如果今天朝廷里还有这种猛兽的话,我想它不用再寻找其它的食物了!”
这就将獬豸的能辨是非,引申到了官场,以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子,不用再寻找其它的食物,讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。
关汉卿《玉镜台》第一折中“生前不惧獬豸冠,死来图画麒麟像”的戏词就运用了獬豸的形象。还有四大名著《西游记》所描述的地府中的“谛听”神兽,它在辨别真假美猴王时也是有用到同獬豸类似的异能。
秦代以后则利用獬豸的形象
作为御史和法官的饰物
称“獬豸冠”
以象征公正和神性
不仅在服装
在皇家建筑方面
獬豸的形象也必不可少
如明孝陵和十三陵的镇墓神兽
还有故宫宫殿内威严的独角兽
都是獬豸的化身
现代我国传统五大法学院校中
不同的獬豸造型
也是一道亮丽的风景线
(华东政法大学)
(西南政法大学)
(中国政法大学)
(中南财经政法大学)
(西北政法大学)
作为法律的象征
“獬豸”文化
不仅有着厚重的历史文化积淀
而在新时期
更被赋予了新的内涵和使命
在积极倡导法治建设的今天,“獬豸”文化所体现的价值观符合“中立、公正、独立、民主、效率、公开”的现代司法理念;其所提倡的公正、诚信的社会道德价值观,有利于祛除各种“庸俗文化”“腐朽文化”,营造廉洁清正的社会氛围;其所提出的树立廉洁理念、提倡廉洁精神、营造廉洁环境的重要任务,对于推进政府的反腐倡廉工作具有深远的积极影响。
综合自:中国政法大学图书馆、广州仲裁委员会
来源: 浙江天平
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