汉画像石画像砖32_画像石（砖）鉴赏_ 历史故事、古圣先贤_ 6. 孔子见老子

三皇“孔子见老子”的故事见《史记·孔子世家》：“鲁南宫敬叔言鲁君：‘请与孔子造周。’鲁君予之一乘车，两马，一竖子俱，造周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：‘吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”《家语》亦载：“孔子谓南宫敬叔曰，吾闻老聃博古而达今，通礼乐之源，明道德之归，即吾之师也。遂至周，问礼于老聃焉。”《礼记·曾子问》有四处记载到孔子向老子从学之例。
三皇老子会见孔子汉画像出自山东省嘉祥县纸坊镇武翟山北麓的武氏祠，距今一千八百余年。武氏祠是一组东汉后期武氏家族墓群地面上的石构装饰建筑，现存汉代画像50余幅，其内容题材、思想意识和雕刻技法等居全国汉画像石之最，联合国教科文组织对它的评价超过了同一时期的埃及石刻和希腊瓶画。
　　老子是道教的创始者，孔子是儒家学说的倡导者，两位哲人的相遇可称得上是儒道两种思想文化相互碰撞和彼此交流的见证。尤其是一代宗师长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这一事实成了我国文化史上一个动人的故事。
　　“孔老相见”汉画像石（山东孝堂山）长285厘米，宽56厘米，一端上部微残。上层画面一列共30人，左起第8人手扶曲木杖，以礼迎宾，其榜题为“老子也”，身后七名弟子手捧书册表示让孔子阅览；左起第10人与老子相向站立，双手捧雁， 诚心诚意，榜题为“孔子也”。 据《仪礼·士相见礼 》载： “士大夫相见以雁”，即孔子把雁作为初会老子时赠送的礼物。他身后恭恭敬敬地站着21名弟子，包括榜题分别为“颜回”、“子路”和“子张”的三位得意门生。该画像创作的主题、 风格， 与史书中关于“孔子适周问礼”的记载相吻合。
　　老子是周守藏吏，广览群书，知识渊博。《史记·老子韩非列传》载：“孔子适周，将问礼于老子”。老子曰：“子所言者，其人与骨已皆朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子身。吾所以告子，若是而已”。孔子尝谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾如其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹见龙耶”。孔子以龙比喻深思博学的老子，正是其内心对老子充满敬佩之情的真实流露。
　　春秋战国从旧的统一体向新的统一体过渡调整时期的一系列变法改革，使社会生产力获得了较快的发展，社会财富的重新积累和宗法式群体结构的改善等给人们的思想意识带来了不小的冲击。目睹乱世，老子和孔子以不同的人生观和出发点著书立说，详细地阐明自己对社会、人生等的理论主张，并完善体制，自圆其说，成为道儒两学派的创始人。从这幅孔老相会汉画像的艺术创作之中和史书中关于两位哲人简短的对话记载里，不难看出处于乱世的老子和孔子各有一套修身治世的学说或主张，孔老相会是两种学说的相互交流，预示着儒道两家学说在对立和统一的矛盾关系之前提下共同发展进步。