贵州省岑巩县注溪乡有个“岑王村”，其老屋基以喜傩神受到有关专家的关注，“岑王村”得名是否与岑氏有关尚无人考察。桂西“岑王老山”得名虽与民间故事《岑土王》有关，但另一个民间故事似乎也可参考。
在《岑王是一家》这个故事里，“白牛”桂西是岑、王二氏的救命恩人。但另一个传说也与“白牛”有关，说是田州府土官岑猛幼年时遭遇家族仇杀，事发突然，当时岑猛正在河边玩耍，仇家寻来，岑猛无路可逃，见一白牛在饮水，急忙跨上牛背渡江脱险。
当然，“岑王老山”更可能因曾有岑姓人据山称王而得名――岑世兴“延佑六年据唐兴州叛”，也有可能曾一度称“王”，其在后至元初的一次反叛行动中称“王”的可能性更大。
元代后期，桂西北大多数土州土县尽入囊中之后，兵多将广的岑世兴父子终于踢开“溪峒游戏”的潜规则，决心再次大干一场。
后至元二年（1336年）秋，岑世兴坐镇来安纠合部众十万，命长子岑帖木儿向南发展，一路上所至披糜，杀长吏，置官吏，兵临武缘县境，矛头直指南宁城；命子郎罕挥戈北上，跨过南盘江，攻掠贵州思州宣慰司辖地，桂、黔震动――这一次是“真反”了。
南宁是广西重镇，两江道宣慰使司都元帅府置分府于其地，节制左、右江数十土州土县，贵州思州宣慰司辖下悉为“蛮夷”，一旦群起响应后果不堪设想。事态严重严，朝廷命湖广行省立调兵往讨。次年二月，湖广行省平章政事那海、江西行省平章政事秃儿迷失海牙领兵入桂在柳州会师，为减少损失，两帅决定先礼后兵，命麾下小吏王谨为宣抚官入右江招谕岑世兴。
王谨的右江之行艰危异常，他“度昆仑关，历宣化、慕化”，刚进入了岑世兴的势力范围就碰上“贼骑”。“至果化州，贼将赵拥众逼之”，“至上林县，贼围之数十匝”，要他下马交出佩刀“往见将军”。王谨人不离鞍、手不离刀，亮出“天使”身份说明来意是要见岑氏父子，“贼将赵”乃令放行。他路上道喝而饮，水土不服，结果“咳吐便旋皆血”昏死在树下，“从者磨马槟榔汁以椰杯注口中，久乃苏”。王谨被救醒后不敢躭搁，立即勉力上路疾行，遇上暴雨江水骤涨，过江无舟楫则“束衣摔马发渡之。是日不得食，夜宿岩穴”。次日天亮到达仅有“民数家”的功饶州，“以钞市食弗得，解衣以易乃得之。”
王谨当日“至田州”时，“世子长子特穆尔（即帖木儿）”正在视察练兵，在得知王谨的来意后立即“报其父”。岑世兴闻报，亲自“盛兵出迎，骑万余步倍之”，将王谨接到并“顺龙州”安顿下来洽谈“招谕”事宜。
王谨身为“天使”，劈头盖脑就说：“天下之地皆王土，天下之民皆王民，你老岑以为山高皇帝远就聚众作乱，现在皇帝大怒，派了两个大臣率五十万大军讨伐你来了，下旨要杀尽剿绝才收兵回朝。不过，老岑你能悔过自新则能转祸为福；若对抗，你的乌合之众绝非天兵对手，彼时你的脑袋也保不住了。”
岑世兴气鼓鼓的答称：“上次舒穆噜万户传诏谕降，被我拒绝，又派你老弟来骗我老岑上当？哼，我老岑无非一死而已，老弟不必多费口舌了。”
王谨巧舌如簧：“你上次拒不奉诏，有罪，这次能奉诏也视如奉前诏――能奉诏则无罪矣。”
“是吗？”岑世兴有所犹豫了。
王谨继续说“实不相瞒，我以为你岑氏据有斯土久矣，老百姓只知有岑氏而不知有朝廷，见到你父子后才知此念大谬。道理其实很简单，一路上你的兵将好几次想杀我，听说我是朝廷派来的天使后都不敢下手。为什么？他们若不杀我是惧怕你降罪，不敢杀我是惧怕朝廷降罪，可见他们敬畏朝廷更甚于惧怕你老岑。――我真搞不懂，你岑氏世受朝廷待恩泽反而不知敬畏朝廷。”
“你服罪而出则福无穷，否则祸立至。”王谨见岑世兴沉默不语，趁机使出了“杀手鐗”：“大军在柳州誓师，悬下赏格，无论是谁――包括你的头目，谁能杀你父子即以其官、其地授之。”试问，天下有不爱荣华富贵之人么？老岑，恕我直言，你若不思自保，一旦变生肘腋，恐怕兵不血刃你的交椅已为他人所据了！”
岑世兴被击中要害，“乃悟，曰‘我嵠夷耳，’不识是非利害以至于此，罪不容诛。惟天使善为我言而宽宥之。”
王谨“谕降”成功。后至元三年（1337年）
这个“故事”出于元人著述而非笔者杜撰，（2）此后不久，中原大乱，无论史籍还是元人著述都不再见有关右江岑氏的记载。
从这个“故事”里可知属田州路管辖的果化州、上林县、功尧州，甚至路治所在的田州当时已为岑氏所据。见于《明史》和岑氏谱的岑世兴诸子之一的岑纳木罕又名“郎罕”――据说宋、元时期，壮族中的首领或头目盛行在姓和名中间插入个“郎”字。岑特穆尔又名岑帖木儿为岑世兴的“世子长子”，手下自有头目“其党十三人”，也许掌控着十三个州县峒的地盘。
“穆特尔与其党十三人朝京师”去了，岑世兴从柳州回到右江是否“归侵地、反俘获”？因史籍和岑氏谱都佚载，留下了任凭后人想象的空间。
回到右江的岑世兴不幸为王谨言中，不久之后果然“变生肘腋”――在他坟土未干时发生了一场“家变”。
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