《南华录》
作者: 赵柏田
出版社: 北京大学出版社
副标题: 晚明南方士人生活史
出版年: 2015-5
推荐语:用了一个月时间,断断续续阅读完此书,在开卷的那一刹那,数百年前那些衣襟上沾着酒痕,沾着林间露水,沾着苍翠苔痕的夫子们,或歌,或啸,或声色,或踽踽,踉跄而来。
在初秋的恍惚梦境中,藉此书,开始一次穿越时空的秘密之旅,我秉烛前行,按标注指引,开始寻觅。多少个夜晚,我还是迷失在这片雕栏玉砌的故地,浮华旖旎的风光,早已在历史的洪流的冲刷下黯然,在苍白的墙壁上,我隐约听到了隐藏在历史深处寂寞的独白。
这个17世纪最美的意象,被历史收藏;那些蹉跎了漫随流水的春花秋月,那一场场盛宴,我隐约窥见离席者伤感的弥漫;盛宴在时代的末尾,曲终人散。
《茶日子》
书名:茶日子
作者:李启彰
出版社:电子工业出版社
出版年:2015年1月
推荐语:台湾人李启彰先生写了本《茶日子》,涉及的话题也是眼下大家关注的,如何品茶,茶气,农残,有机茶。作者从人的基本味觉写起,也讲舌头的构造,还用物理学上的共振理论、爱因斯坦的能量理论(E=mc2)和黄帝内经中的经络理论来解释“茶气”。也谈日本茶道的精髓“侘寂”,所谓自然,残缺美,养身先养心,是谓三项追求。
据介绍,作者是淡江大学物理系毕业,后来读了MBA和EMBA,常年练习气功和瑜伽,讲物理常识自然是靠谱的。自然科学理论都有一定的前提和假设,其应用也是有限制条件的。但是一个人能认真地从不同的角度去讨论这些问题,就值得一观。所以,这种解释,能不能让人信服或在其次,读者朋友只去看他如何解释就可以了。犹记得上世纪50年代,香农的“信息论”发表,后来引发“信息转向”狂潮,以至于后来香农自己在公开场合都警惕这种转向的局限性。
李先生常在章末引用一些古诗词来谈“品茶”,有文本意义,不妨看作解读茶诗的一种体会,但千万不要着象。好在李先生也在序言中说了,“喝一口干净的茶”。这个我倒是认同的。
《看不见的城市》
作者: [意大利]伊塔洛·卡尔维诺
出版社: 译林出版社
原作名: Le città invisibili
译者: 张宓
出版年: 2006-8
推荐语:三年间,我无数次的打开这本书,读了又读,阅读的过程就如同进入了无数个寓言空间,希望你别问我这些寓言都给了我什么启示。这本书由马可·波罗向忽必烈汗讲述的旅行报告串起来:一个幻想的旅行者向一个忧郁的皇帝讲述一些不可能存在的城市,一个个正在走向毁灭的城市,不论皇帝的权利多大,权利也只是毁灭的一部分。这些城市是记忆、欲望以及语言符号的整体。
“生者的地狱是不会出现的;如果真有,那就是这里已经有的,是我们天天生活在其中的,是我们在一起集结而成的。免遭痛苦的办法有两种,对于许多人,第一种很容易:接受地狱,成为它的一部分,直至感觉不到它的存在;第二种有风险,要求持久的警惕和学习:在地狱里寻找非地狱的人和物,学会辨别他们,使他们存在下去,赋予他们空间。”这是波罗在书的最后留下的一段话。
《梦的解析》
作 者:(奥)西格蒙德·弗洛伊德 著,孙名之 等译
出版 社:国际文化出版公司
出版时间:2013-12-4
推荐语:这部经典,论字数倒是不多,历时半个月,每日秉灯夜读,细细咀嚼,终于啃完,大觉奇妙。看到奇妙处,往往血脉贲张,激动不已。其中有提及梦的运行法则,躺到半梦之时,竟然丝丝入扣,赞叹反复之,而夜不能寐。
弗洛伊德才大如海,这本书极具启发。梦有梦的语言,梦是愿望被伪装起来的满足,通过解梦,对人的认识就多了一个维度。
有趣的是,梦的语言是诗性的,反过来看,一些伟大的诗歌也如梦一般。想来美妙,我的每个梦也如诗一般。
这种语言,不强调逻辑,而强调共鸣,自己与自己,自己与诗人,自己与文化绵延的共鸣,就在诗意中随波于梦的河流。
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜”,此时读来更有万千气象。
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