滦阳，顾名思义，即滦水之阳。它显然一定与滦河有关，与水有关。
有一说为古县名。金承安二年(1197年)置。在今河北滦河下游、迁西西北，今喜峰口、潘家口一带。
另又有一说为河北承德市的别称。因在滦河之北，故名。至于今日的滦平、双滦之名应该也与之有关吧。
最引人注意而又不能忘却的是，清代康熙皇帝在今滦河镇之滦河北岸建有滦阳别墅。乾隆时期，著名学者纪晓岚在避暑山庄文津阁主持编纂《四库全书》之余，著有《滦阳消夏录》、《滦阳续录》，辑入《阅微草堂笔记》之中。
但是，在近三百年的时光里，可能是由于四十公里外避暑山庄的建立，它逐渐地淡出了人们的视野， 滦阳淡淡隐隐地只是深藏于文人高士的内心深处，似乎只有在笔墨行文中才显现出，让人生发一种暖暖的、温润的诗意来。显然，这就是我们今人对于传统文化传承的停滞、麻木与疏忽。在近三百年的时光里，滦阳之名没有得到益彰。
其实， 今天看来，我们应该最最在意那清代康熙皇帝在今滦河镇之滦河北岸营造的滦阳别墅，显然，它是一种崇物、诗意、淡泊、从容的自然表达，它的历史与文化的内涵以及它的重要的地位与价值远远超出了我们当代人的理解力与想象力。在今天当下不得不重提，不得不正视。
当年滦阳别墅地处今天的双滦腹地，承德及避暑山庄之西，南临京津，北靠辽蒙，距京210公里。山峦起伏，沟谷交错，北高南低，周有双塔山、元宝山、广仁岭、大黑山相拥，滦河从西部流入，更幸运的是伊逊河、牤牛河汇与此， 形成了一派江南水乡泽国的景象。
滦水悠悠千年，历史渊源，文化流长。据历史记载，燕存有遗迹，汉筑城垣，辽修双塔，清建行宫。尤为清代，史频繁繁。1650年，多尔衮下令在此建避暑城，早于避暑山庄整整53年。顺治八年福临与多尔衮曾多次驻跸喀喇河屯行宫。
更加引人入胜的是，清代皇帝可乘大船穿行其中，再转入诸支流，并可以游刃有余的来进行行猎，这无形中又增添了游乐的情趣。基于此，福临进行了初步的营造，并加长了每次往返驻跸的时间。这无疑是广漠的边关塞外清帝始建大型园林的雏形。
玄烨即位后，十几年间，在前辈的基础上，对喀喇河屯行宫进行了塞外首次正式大规模的园林营造。康熙十六年巳初具规模，并常来此巡游。闲暇之余，并赋诗以赞。如在《御制穹览寺碑文》中说：
因其地土肥水甘，泉清丰美，故驻跸于此，未尝不饮食倍加，精神奕健，……地脉宜谷，气清少病，诚为佳境。
又有文云：
“行宫有余暇，滦阳必一渡。别墅河之阳，至小金山，心旷顿旷闲。”、“不必扬帆过扬子”、“小金山胜于大金山”……
他在《双塔山歌》中也写得深情与浪漫：“生平足迹探奇秘，绝眼山川皆帝赐。恨无米芾画石笔，写出双峰挂帆势！”
显然，在这偏僻的塞外已有了与江南山水胜地相媲美的景色，使主人陶醉与享乐其中了。
乾隆皇帝追随其后，也赞美道：“双峰耸翠肖浮图，鹿苑当年了不殊。人影东西照滦水，插云南北拟明湖。” 显然，热衷的程度不让前贤。
从零星片语当中我们完全可真切地能感触到这两位大清帝国帝王对塞外这片山水独有的钟爱之情，尤其是对滦河水的爱慕。由此，在这里流连忘返并叠制了一座座不是很大的山水园林，供自己理政与养息，与蒙古部落欢聚，闲暇之余吟诗抒怀，好不快哉。
完全可以有理由相信，今天的瑰丽多姿的双滦曾经得到了帝王的垂青、大自然的恩赐和历史的眷顾，是一处人杰地灵之地。
同时，今天应该睿智的认知到，从这里所发生的历史与之产生的文化影响力是与大清帝王的兴衰紧密联系在一起的，密不可分的。这一历史阶段正是康乾盛世的初期，正是一个朝代的承上启下，开疆拓土的重要时期，有多少事件在此发生，有多少壮举在此筹谋，这里完全可以称得上为大清王朝继长白山之后的又一个龙兴之地，而龙地之魂脉就是滦河之水矣!
由此看来，连接中原与塞外的滦河文化意义非同一般，不可小视。它起源于草原，鼎盛于清代，在清代作为塞外商阜形成了自己独有的文化色彩。与黄河文化、中原文化、农耕文化交叉融汇、兼收并蓄、相得益彰、多元共荣；它应该是中华文化大系统的一个分支，在中华民族的历史上扮演过核心文化的角色。
弹指间，沧桑三百年，改革开放前的一个暮秋，我曾伫立于滦水之畔，面对杂乱无章的无迹可寻的风景，曾经产生过强烈的迷惑，一时无法判断昔日滦阳景象的真实性，那繁华景象难道是园主人的一时兴起的夸张？！
那龙地水脉已近断亦!旷览的山水已改变了模样，载舟水运早已成为历史，琼楼玉宇般的建筑已消失的无踪无影。市井混乱，空气混浊，河道狼藉，建筑挖沙日日、月月、年年从不停止……
似乎什么都可以改变，但是，唯一改变不了的便是那滦河之水依然向东的流向……
很明显，这只是因为当时工业生产的无序的发展所致，建筑材料、机械加工、钢铁铸造、食品等行业一味的上规模无节制的经营，使得这里地覆天翻。
幸运之极，改革开放后，这里却换了一个模样，完全是另一番天地了，让人心仪向往。
滦阳别墅的旧址做起了水的文章，开拓出一片人间闲地，兴建起滨河公园与滨河新城等。滨，有水边、近水之意，绿草如茵，名树荫翳，尽显自然风光之美。其中乾隆皇帝的雕像的矗立与承德市区的康熙皇帝的雕像遥相呼应，显然，此举是双滦人对历史文化清醒、睿智的追忆、反省与尊重。
滨河公园之东、滦河之南的自筹、自建、自设的民族文化广场更是气度不凡，它坐落于国家著名的4A级旅游景区——双塔山脚下，居中耸立4根花岗岩牡丹柱，意寓四季徐时，风调雨顺；北峙5根云柱，寓五行有情，民运昌隆；广场正中重60吨花岗岩金龙护日雕塑球，含义深刻，造型别致……
引人注目是，东西两侧雄立6根华表，精雕细琢，大展巧夺天工之妙。并型美意深，独树一帜，更显见龙兴之地之气魄。在此代表千年以来生息于双滦一带的契丹、奚、蒙古、满、汉、回等各民族；华表又名桓表、表木，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志；华表又是远古时代部落的图腾标志。对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异;历史进入到封建社会，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句……
由此，经过华表的导引，我们的视线再向四方拓展开来，若站在双塔之巅放眼一望，眼前的一切让人顿开眼界。今日的双滦之地，正在以滦河为核心，有序规划，四方布置，新型工业区、休闲旅游区、现代商贸区、山水宜居区四周分布扩展开来，井然有序而生机勃勃。
其中休闲旅游区的建设的如火如荼，有声有色，围绕京津冀，精心规划与打造滦阳休闲度假园区，开拓文化、商务、度假、休闲旅游市场，其中鼎盛王朝文化产业园、元宝山国际滑雪场、冰雕文化艺术节、鼎盛皇家灯会成为了双滦旅游的主打品牌，并有效吸引了京、津、唐、辽、蒙等旅游消费群体……
总之，双滦人浓墨重彩、酣畅淋漓地展开了一幅山与水交融的 “二十一世纪避暑山庄”精美绝伦的图卷，尽展双滦人崇物、诗意、淡泊、从容之怀。志向之高远，气象之非凡，让世人刮目相看。
显然，如此的布置，如此的创造，万变不离其宗，不仅是对滦阳美好风景的追忆，也是对历史文化的真正意义上的极大传承，不虚双滦人“承德山水的精华，山庄文化的源头，五代清帝的行踪，两个王朝的背影”之言。
昔日滦阳，龙兴之地，文脉有幸不断，渊远而流长。
“二十一世纪之避暑山庄”, 让世人拭目以待。
本报特约撰稿人 杨立波 文／图
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