【兵策儒剑说文解字】连载48

汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。

154. 圭 guī

汉典：会意。“从重土”。本义:古玉器名。长条形,上端作三角形,下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小,以别尊卑。又作珪。
孰为珪璋。——《庄子·马蹄》。李注:“锐上方下曰珪。”
以青圭礼东方。——《周礼·大宗伯》。注:“圭锐象春物初生。”
象形字典：圭，金文是两个“士”上下相接，也像是玉串的变形。有的金文明确写成两个“士”。造字本义：古代玉器。

古埃及原型：

太阳神崇拜是个世界性的话题，可以认为均单一起源于古埃及。第二王朝国王拉内布（皇天后土）首先在荷鲁斯名字中引入太阳的符号。第四王朝时期王权中心主义继续发展，王权神化加深，是太阳神崇拜的兴起时期。第四王朝第三位国王雷吉德夫（董康）第一个引入“太阳神之子”-“天子（朕）”称号，这种头衔一直延续到后埃及以及希腊—罗马统治时代。新的国王名字头衔表明国王的神性直接来源于拉神（日神）。董康（雷吉德夫）可能也是第一个同时把早、中、晚三大太阳神引进古埃及（华夏）文化信仰的一个国王。太阳神崇拜后来在第十八王朝时期经过埃赫那顿的宗教改革，直接导致了后世的一神教兴起和传播。

从第五王朝开始，太阳神拉（日）崇拜兴起并达到一定的高度。第五王朝有9位国王，大约从公元前2494年-前2345年，延续150年左右。曼涅托将乌瑟卡夫（Userkaf）作为第五王朝的开创者，他是第一个开始修建太阳神庙的国王。乌瑟卡夫大约在前25世纪在位，都灵莎草记载他在位七年。乌瑟卡夫的母亲Neferhetepes为第四王朝雷吉德夫的女儿，所以他是雷吉德夫（董康）的外孙。他的皇后是孟卡拉（温暖）的女儿Khentkaus I。他的另外一个皇后也叫Neferhetepes，被认为是第五王朝第二位国王萨胡拉（Sahure）的母亲。乌瑟卡夫本来是第四王朝的一个祭司，有可能在后来发动政变夺得王位，也可能是因第四王朝绝嗣而继承王位。他在位时中央权力减弱，地方实力增强。乌瑟卡夫登上王位时可能已是个老年人。他最具创新的纪念建筑无疑是位于阿布西尔（Abusir）的太阳神庙。从而将太阳神崇拜上升至前所未有的重要地位。根据皇室年鉴，太阳神庙修建于乌瑟卡夫在位第五年，他为此捐献了24处皇家庄园以维修该神庙。雅典国家考古博物馆收藏有一个大理石碗，上面有乌瑟卡夫太阳神庙的名字，有三个符号，分别是太阳圆盘日神符号、城堡或崇城符号

、方尖碑符号

，学者解读其意思为“太阳神拉的堡垒”。从太阳神庙复原模型来看，是在一个方梯形基础上又立起一个方尖碑，这也可能是埃及最早出现的方尖碑。

（乌瑟卡夫太阳神庙模型和名字）

方尖碑形状与中国玉圭非常相似。圭长条形，上尖下方，在周代墓中常有发现。圭是中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。对比中国玉圭含义，方尖碑应有表示祭祀意义，所以乌瑟卡夫太阳神庙名字准确意思应该为“祭祀日神的城堡”。“圭”字从金文到现代汉字的形状一直没有改变，其两个土叠加造型原型很可能就是乌瑟卡夫太阳神庙的两级造型。

太阳神庙的修建被认为是皇家崇拜信仰发生转移的一个标志。国王不直接被尊崇为一个神，而是被认为是太阳神拉（日神）的儿子（天子），因此反过来改变了皇家的丧葬祭祀崇拜，他将“太阳神教”崇拜从“墓葬宗教”中分离出来。这种改革被认为是弱化了国王和中央政府的权力。太阳神庙有许多金字塔的建筑元素，在一个塔形高台基座上修建一个方尖碑，有一个堤道和长方形山谷寺相连，山谷寺邻近尼罗河，这种形式与吉萨金字塔祭祀建筑群的形式一样。第五王朝乌瑟卡夫七个直接继承人中有六位国王都在阿布西尔（Abusir）修建有类似的太阳神庙。

155. 秃 tū

汉典：象形。从人,上象禾粟之形。本义:头顶无发。
秃,无发也。——《说文》
齐人谓无发为秃揭。——《礼记·明堂位》注
象形字典：秃，篆文=（禾）+（“兀”的变形，头上无发），造字本义：比喻庄稼茎稍光裸不结穗。庄稼扬花抽穗叫“秀”，庄稼裸茎不结穗叫“秃”。

古埃及原型：

在乌瑟卡夫的太阳神庙里发现了乌瑟卡夫的一个精致头像，国王头戴下埃及的红冠，现收藏于开罗埃及博物馆。

（乌瑟卡夫头像）

乌瑟卡夫选择在萨卡拉修建了自己的金字塔,鉴于他的金字塔修建完成，学者认为他的统治期可能长于都灵莎草记录的的七年。乌瑟卡夫萨卡拉位于左塞尔金字塔东北角，该金字塔基本已毁坏，看起来象萨卡拉沙丘上的一个圆锥形的石头小山丘，19世纪西方考古学家确认这是一个皇家金字塔。乌瑟卡夫金字塔是一个大的祭祀建筑群的组成部分，包括一个祭祀庙、供奉堂、一个小的崇拜金字塔，以及他的皇后Neferhetepes的金字塔及祭祀庙。乌瑟卡夫的金字塔建筑群在大小、设计形式、位置都与第四王朝不同，可能是王权的思想发生了深刻变化的一种表现。这种变化可能就是在第四王朝国王谢普塞斯卡弗（豢养）时期发生，他选择在萨卡拉修建自己的石头砌的玛斯塔巴墓葬而不是金字塔。

(乌瑟卡夫金字塔)

考古学家对乌瑟卡夫的父亲还未知，作为第五王朝的开创者，从逻辑上判断他应该不是第四王朝己姓昆吾的后裔。他的椭圆圈名字符号有：权杖上的狗头颈符号

，以及折叠布、与灵魂有关的举双手卡和角蝮蛇符号。狗头颈音标为符号wsr或wsrt，有时他的椭圆圈名字也会出现辅助发音的鹌鹑，音标w/u，t和u可以拼出“秃”的发音。没有找到秃的甲骨文和金文字形，但是从秃的小篆字形看，其与一个圆柱形印章上的乌瑟卡夫椭圆圈名字存在造字结构和形状上的相似性。

（乌瑟卡夫头像和名字）

《国语》：“秃姓，彭祖之别。舟人，国名。”秃姓是从彭姓分出，为祝融八姓之一。在第四王朝考证时已经判断出Nefermaat I就是彭祖，他是陆终（斯尼夫鲁）第三子，昆吾（胡夫）的异母兄弟。因此可以判断乌瑟卡夫可能是Nefermaat I（彭祖）的后裔，他开创第五王朝，使得秃姓得以成为祝融八姓之一。第四王朝昆吾这一支的己、董占据祝融八姓其二，彭祖这一支彭、秃也占据祝融八姓其二。

156. 发 fā

汉典：形声。本义:放箭。
發,射发也。——《说文》
壹发五豝。——《诗·召南·驺虞》
象形字典：(1)發（fā），甲骨文=（两只脚）+（手持标枪），表示助跑投枪。造字本义：手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人。 (2) 髪（fà），金文=（犬，猎物、野兽）+（首，人的头部），表示人或动物的头部。造字本义：人或动物头上的长毛

古埃及原型：

学者翻译乌瑟卡夫椭圆圈名字意思为“强大的灵魂”或“他的灵魂是事实存在的”。秃今义为无发，又指代僧侣。秃字含义演变可能是个非常有意思的过程。在中国北方有个少数民族姓氏叫“秃发”。汉朝时期拓跋鲜卑有个部族就叫秃发部，河西秃发鲜卑为拓跋鲜卑的一支，始祖与北魏拓跋氏同源，拓跋匹孤率部众自塞北迁入河西。在十六国时期，秃发乌孤建立南凉国。最终秃发氏又成为拓跋氏北魏王朝的“内入诸姓”。

从名与字关联和“秃发”成为一个复姓，由此推测乌瑟卡夫的荷鲁斯“字”很可能是“发”。他的荷鲁斯字组成符号有：眼睛

、底座和镰刀组合符号

和小圆面包符号。眼睛符号表示观察。这几个符号组合还比较难以与“发”的甲骨文或金文字形匹配。底座镰刀符号音标为ma,有“发”的元音存在。

《史记》记录的夏朝还有个单名“发”的国王。后文证明“发”就是第十八王朝的阿伊(Ay)，这里先证明“发”这个字。他的登基君名叫Kheperkheperure–Irimaat，组成符号有：两个圣甲虫符号、表示复数的三个短竖棍符号、表示动作的眼睛符号、表示底座或地基符号

和小圆面包符号。在开罗埃及博物馆藏彩陶板和他的石棺上有他的椭圆圈名字。发的繁体字有两个，对比蓝色彩陶片上的阿伊君名字，显然就是“發”，上面两个圣甲虫符号对应就是“發”上面的部分，右上圣甲虫前腿弧度和右下线条弧度都与古体“發”字极为相似。但在这个彩陶片上他的君名似乎还多了一个棕榈叶符号，对应“發”中“弓”形部分。从这个發字形又可以看出，按照一定的空间结构立体排列埃及象形符号就形成了有结构的汉字。从商博良始，发现了古埃及符号与发音的对应，但完全忽略了埃及符号“形”的方面，西方学者据此把名字符号全部按一字形水平排列方式对名字进行拼读。但至少在法老椭圆圈名字中，又确实能看到符号呈现水平线性排列和竖起立体结构摆放的两种形式。前者形成后来西方拼读字母文字，后者形成后来中国的汉字。这是古埃及在文字方面的二元性分别形成东西方文字的起源！

（第十八王朝国王Ay-發的名字）

“发”的本义是表示一个动作，或者按照学者解读古埃及文原意应为“保证和谐”或“坚持真理”，与“秃”本意为“强大灵魂”确也存在名和字的有趣关联，至于“发”怎么演变成头发有待考证。发的繁体字本来有两个不同的字，分别是表示动作的“發”和表示头发的“髪”，然而这两个根本不同的字也竟然被简化成了同一个字，又是简化字方案硬伤之一。

阿伊(Ay)的椭圆圈名字符号也有眼睛、底座、小圆面包符号，与乌瑟卡夫的荷鲁斯字组成符号一样，但加上了两个圣甲虫符号，两个圣甲虫符号也并非阿伊名字所必须，因此可以判断乌瑟卡夫（Userkaf）的荷鲁斯“字”果然也正是“发”。这样“秃-发”与苏醒、温暖等名字一样，是乌瑟卡夫的“名-字”！单独分析乌瑟卡夫的椭圆圈“名”似乎还难以准确断定就是“秃”字，音相似、形相近，但意不同，但如果把楚人先祖世系和祝融八姓记载、名和字关联、“发”字原型证明等证据链条都加到一起，仍然可以得到准确判断。

表示动作的“發”演变成头髪，本来“秃发”二字作为乌瑟卡夫的“名字”连在一起，那么单独一个“秃”字，就变成了“无髪”，进而可能就流变成没有头髪，以致“秃”完全脱离了本意，甚至成为骂人的一个词，这也许与历史上汉人与北方民族之间的长期战争也有关系。与汉族形成一样，匈奴、鲜卑等北方少数民族形成也有古埃及人的身影！这与司马迁记载匈奴和拓跋也为黄帝后裔也是吻合，但显然仅指少部分王室和贵族。

以下补充部分不包含在书中：

从历史和分子人类学角度分析，拓跋鲜卑兴起于漠北，与东胡系的慕容、段、宇文等鲜卑部存在很大不同，东胡系鲜卑当以O3系为主。拓跋建立北魏，汉化后的后裔改姓元。北魏拓跋一元姓后裔测出为Q-M120，所以从分子人类学角度来看也是吻合的。北魏是主动汉化最彻底的北方民族建立的朝代，或与内在基因和同一文化根源也存在关联。但北魏元姓皇室后来几乎被屠杀殆尽，仅少量遗存。之前猜测拓跋鲜卑与汉将李陵可能存在关系，秃发姓氏考证结果添加一个更大的变化猜测因素，即是否有第五王朝乌瑟卡夫后裔加入到拓跋鲜卑，西迁独立出来后而恢复先祖“秃发”名号。

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