12月4日周五晚上，中埃联合孟图神庙发掘与研究项目中方执行领队贾笑冰在腾讯会议在线做了一次孟图神庙发掘记报告。从介绍项目到介绍迄今已经发掘的成果。
孟图神庙杂草已经得到清理，考古队在两个地点开始发掘。在第二个地点的发掘，发现了地上铺的每块泥砖上都有椭圆圈印章王位名字。
在砖块上刻写名字，是中国的传统，在汉、唐、宋、明时期砖块上都可以看到有文字的砖。这次中国考古队在孟图神庙发现的这个椭圆圈王位印章名字正是第十八王朝阿蒙霍特普三世的登基王位名！从而证明了孟图神庙的建造至少不晚于第十八王朝阿蒙霍特普统治时期！中国考古队还给遗址内的阿蒙霍特普三世的雕像搭了一个遮阳棚，按照贾笑冰说法，这么一个伟大法老的雕像被暴露于野外风吹日晒感觉很心痛。
二 阿蒙霍特普三世就是夏朝国王帝不降！
阿蒙霍特普三世又是谁呢？看过本号“发现夏朝之旅”游记和《发现夏朝》书的朋友应该会有印象，他就是《史记·夏本纪》和《竹书纪年》记载的夏朝国王不降！
这个名字怎么判断出来的呢？分析判断是否科学？不少人以为就是靠想象去猜，实际不是这样的。这就很像我们去识别甲骨文，就像去问当初王国维等人是怎么识认甲骨文的？实际这里就应用了很多种方法，包括字史互证法、形音义互求法等。分析阿蒙霍特普三世的名字对应中国记载夏国王名字，主要应用到王表和人物关系及名字相互验证法、字史互证法，最后才是用象形相似度进行验证确证！
下面文字有些长，写于2015年《鹰蛇之夏》。是介绍夏朝国王不降即阿孟霍特普三世的真实考古历史！阿蒙霍特普三世（Amenhotep III）是第十八王朝的第九任法老。在他父亲图特摩斯四世死后，他大约6至12岁间登基继承了王位，第十八王朝在他统治时达到全盛。阿蒙霍特普三世从他父亲那里继承了一个巨大的帝国，帝国的版图从叙利亚开始，直至尼罗河第五瀑布为止。他的统治期是一段前所未有的繁荣时期，埃及达到了艺术和国际力量的巅峰，保存在阿玛尔纳文书档案中来自亚述、米坦尼、巴比伦和赫梯的外交函信证明了这一点。他也不得不考虑来自米坦尼和巴比伦国王对埃及黄金和迎娶埃及公主的索求。其任内大力发展对外关系，与许多国家保持着贸易与外交的来往，其外交事迹载于阿玛尔纳文书。统治末期，埃及对其亚洲领地的控制出现松动迹象。阿蒙霍特普三世也是一个优秀的运动员、“户外生活的情人”和“伟大的政治家”。阿蒙霍特普三世是图特摩斯四世与其小妾姆特姆维亚的儿子，他是来自由始于图特摩斯一世法老统治埃及长达150年的图特摩斯家族的成员。姆特姆维亚（Mutemwia）名字有代表母亲或姆特的秃鹫、猫头鹰和圣船符号组成，其名字意思为“姆特在圣船上”。在卡尔纳克神庙发现姆特姆维亚所拥有的黑色花岗岩圣船雕塑，姆特坐在圣船上，因此这个船的造型也形成她的名字。在圣船的侧边也有姆特姆维亚名字铭文。该雕塑现收藏于大英博物馆。图特摩斯四世统治时期，没有留下姆特姆维亚的记录。在卢克索神庙有阿蒙霍特普三世和其母亲姆特姆维亚在一起的浮雕。姆特姆维亚头戴凤冠，凤冠之上是平顶帽，帽子周边用许多个神圣毒蛇装饰。关于阿蒙霍特普三世出生的故事被雕刻在卢克索神庙的墙上。关于姆特姆维亚的背景还不清楚，有学者认为姆特姆维亚可能是米坦尼国王Artatama I的女儿。下两图都是阿蒙霍特普三世和他的母亲在一起，注意右上角阿蒙霍特普三世的两个椭圆圈名字。与古埃及任何法老相比，阿蒙霍特普三世是拥有最多雕像的法老，已经发现和鉴别属于他的雕像超过250个，雕像建造年代涵盖他整个统治时期。关于他统治时期的另外一个惊人数字是超过200个属于他的纪念性大型石头圣甲虫在从叙利亚到努比亚的广大区域被发现。大型圣甲虫上有很长的雕刻铭文歌颂法老的成就。（阿蒙霍特普三世巨像，大英博物馆）
（卢克索神庙阿蒙霍特普三世的浮雕）
根据《竹书纪年》记载，在帝泄（图特摩斯四世）之后继承王位的是帝不降：《史记·夏本纪》记载：“帝泄崩，子帝不降立。”。索隐系本则作“帝降”。作为帝泄（图特摩斯四世）的儿子，那么不降又会是阿蒙霍特普三世吗？《竹书纪年》记载不降在位五十九年，是夏朝在位时间最长的君主。古埃及考古证明阿蒙霍特普三世统治时期也很长，他统治时间大概在公元前1391-公元前1353年，大约统治38年时间。还是先看阿蒙霍特普三世登基君名,这个名字有代表真理的玛特女神(C10)和代表君主的篮子（V30）两个符号组成。意思为“真理的君主”。从维基百科上给出阿蒙霍特普三世的树蜂名字很难看出与“降”有何相似性。然而对比文物上阿蒙霍特普三世名字，发现在彩陶装饰、戒指铭文、浮雕、圣甲虫印章等所有文物上的名字以及阿拜多斯王表名中，玛特女神符号都是有手拿安卡符号(S34)的。显然，手拿安卡符号的坐姿玛特女神符号就是甲骨文和金文的“降”字原型，安卡符号和玛特腿部构成“降”字右边图形，“降”字的耳朵旁则是玛特女神身体象形，或是玛特女神的特征符号玛特羽毛(H6)的象形。玛特羽毛是鸵鸟的羽毛，也装饰在阿泰芙冠两边。在阿蒙霍特普三世的一个滑石圣甲虫印章上，还可以看到用玛特羽毛也可直接代替玛特女神符号，而金文中也有一个类似的“降”字对应这种写法。在一个金文“降”字形中，还可以看到下面还有个像“土”的部分，非常像是玛特女神和篮子符号的组合，因此这两个符号组合也可以认为是“降”字，所以索隐系本又可作“帝降”。降（jiàng）发四声时有降落之意，降（xiáng）发二声时有表示降服或者反过来投降归顺之意。那么不降的“不”字有作何解呢？在滑石圣甲虫印章的椭圆圈名字下方还有一个篮子和牛大腿符号，似乎表示一个头衔。在阿蒙霍特普三世的儿子埃赫那顿的一个圣甲虫印章护身符旁边则出现了篮子、太阳升起和三个短竖棍符号组合，在第十九王朝塞提一世的一个木块上的椭圆圈名字旁边也有这个组合符号。学者解读埃赫那顿这个护身符意思为“应该确保阿赫那顿的顿悟和他的皇权，以及保证皇家的惠顾或任免权力为私人所有”。把这个组合符号与“不”字的甲骨文和金文字形对比，发现很相似。太阳升起符号表示加冕，三个短竖棍符号表示复数很多，这三个符号组合应代表加冕为君主之意，或许加冕为君主之后，就可以说很多“不”字，即确保皇权为私人所有。阿玛尔纳文书其中一封信就提到了阿蒙霍特普三世拒绝了巴比伦国王请求嫁一个埃及公主给巴比伦君主的请求。篮子符号(V30)音标为nb，发音内布（Neb），在很多埃及国王名字中都有出现，如内布卡（福）、皇天后土等，因此篮子符号也或是“不”字发音来源。阿蒙霍特普三世君名中单篮子符号也可被当作“不”字，玛特女神符号就是“降”，所以阿蒙霍特普三世的君名就是“不降”！根据维基百科，《中华通史》第一册(章嵚著)又把不降称为“江成”，那么江成可能是阿蒙霍特普二世的朕本名吗？他的朕本名与其爷爷阿蒙霍特普二世（芒）的朕本名仅有一个符号不同，是用符号(R19)代替了符号（O28），R19符号是插有玛特羽毛的瓦斯权杖，代表底比斯城。当把这个符号与弯钩符号组成在一起与“成”的古体字形对比时，发现与“成”的小篆或金文字形极为相似，可判断这两个符号组合正是“成”字。前面已证阿蒙神符号与霍特普符号是“芒”字的原型，但与“江”的古体字形也确实很相似，小篆“江”的“工”部分象是棕榈叶，三点水是阿蒙符号中的水波纹；或者反过来也可以把“工”字看成是塞尼特棋与霍特普符号组合，三点水仍然是水波纹，棕榈叶符号被忽略。“江成”名字来自于《中华通史》，不清楚作者是根据何考证而来，或是也有古文记载，或是因字形相似而误认。不管如何，“江成”二字古体字形确是阿蒙霍特普三世的朕本名的一种象形。因此确证阿蒙霍特普二世的君位名正是“不降”或“降”，朕本名可作“江成”。《竹书纪年》记载帝不降“六年，伐九苑”，九苑又在哪里呢？根据维基百科信息，阿蒙霍特普三世统治时期是相对平静的，没有什么大事件。有关阿蒙霍特普三世的军事活动的记录只有一条，在努比亚靠近Aswan和Sai岛地方发现的三块花岗岩石碑记录有他即位第五年后的军事行动。官方关于这次军事胜利记录强调阿蒙霍特普三世的武艺。那次是在他即位初期对抗努比亚人的战争，战争的目的可能是为了确保来自努比亚地区的埃及黄金运输线的安全。古埃及考古发现阿蒙霍特普三世唯一一次军事活动是在他即位第五年后，这与《竹书纪年》记载帝不降即位第六年伐九苑一致，由此可以判定古埃及人当时称努比亚地区为九苑。努比亚是位于今天苏丹与埃及南部之间的尼罗河地区。努比亚也分成上努比亚和下努比亚两个地区。下努比亚在尼罗河第一和第二瀑布之间，上努比亚在第二和第六瀑布之间，大约在今天苏丹中部地区。努比亚人也擅长射箭，古埃及称呼努比亚一带土地的符号中就有弓箭的符号，意思为“弓箭的土地”。苑通常是指古代养禽兽植林木的地方，多指帝王的花园，如鹿苑、御苑等。在埃及南方的努比亚方向，也正是古埃及法老经常去狩猎的地方。在“苑”的小篆字形中，仍然可以看出有弓箭的符号，苑的草字头可能是举双手男人符号象形。九苑应该就是指从尼罗河第一瀑布开始，包括但不限于到第六瀑布的的尼罗河上游区域。古代埃及在不同时代征服努比亚，并把部分地区变成为埃及的州。但在第二十五王朝，努比亚人反过来征服了埃及。用黄帝新衣故事中的儿童眼光看，从古埃及留下的各种浮雕、绘画都可以看出古埃及人是把努比亚人描绘成黑种人，把闪米特人描绘成大胡子白种人。在阿蒙霍特普三世的统治期间，整个埃及是富有而又稳定的。根据中国记载不降在位时期夏朝版图达到极盛。阿蒙霍特普三世在埃及各地所建造的建筑非常多。他的这些建筑包括了萨卡拉神庙、卢克索神庙、卡尔纳克神庙的扩建、底比斯西岸祭祀陵庙，以及最南在努比亚境内的Soleb修建的巨大神庙等。他在底比斯西岸的马尔卡塔（Malkata，位于哈布城南）修建了行宫与人工湖，湖通过运河与尼罗河相连，方便乘船到达底比斯。该处宫殿是当时埃及最大的皇室住所，宫殿的地基今天仍然存在。此外，他还在埃及开设了许多玻璃、彩陶、首饰作坊。在卡尔纳克阿蒙神庙，他拆除了第四座塔门，修建一个新的第三座塔门，并开始修建通往姆特神庙的第十座塔门。在卡尔纳克神庙圣湖旁边修建了一个巨大圣甲虫（太阳神凯布利Khepri）雕像，雕像底座碑上有阿蒙霍特普三世的名号（江成、不降）。在姆特神庙竖立了600个狮头女神赛克迈特（Sekhmet）的雕像，她是造物主卜塔神的妻子。阿蒙霍特普三世最卓越的建筑是卢克索神庙（参见：发现夏朝之旅一一古埃及深度游纪实（12）一一夏朝国王帝不降的杰作）。卢克索神庙古埃及语意思为“南边的圣殿”，这个神庙不是奉献给某一位神祗，而是致力于王权的复兴。通过神庙中重新被使用的建筑材料可以推导出在埃及第十二王朝时这里就已经有一座神庙了。法老图特摩斯三世时在这里建造了新神庙的第一个部分。按照学者们观点，阿蒙霍特普三世（不降）在他统治的第38或39年去世。但是按照竹书纪年，不降“（帝不降）五十九年，逊位于弟扃。”其逊位时并没有立即去世，而是在帝扃统治十年后才去世：“（帝扃）十年，帝不降陟。”如果按不降十岁左右即位算起，那么帝不降将近活到80岁左右。阿蒙霍特普三世葬在帝王西谷WV22，其墓室布局和装饰延续了阿蒙霍特普二世（芒）KV35墓和图特摩斯四世（泄）KV43墓的风格。但主墓室两边多了两个较大的侧墓室。继图特摩斯四世（泄）墓中出现工笔重彩后，不降的墓室绘画又开始向国画浅降方向发展。第21王朝时期，阿蒙霍特普三世的木乃伊与新王国时期几位法老的木乃伊一起被移到KV35墓中，直到1898年被发现。木乃伊鉴定他去世时大约在40-50岁左右。阿蒙霍特普三世驾崩时，外国领导人传达他们的悲痛。米坦尼国王图什拉塔（Tushratta）在信中写道：“当我听说我的兄弟Nimmureya（不降的名字）已经去世，在那天我坐下来哭了，在那天我没有进食，没有进水。”当阿蒙霍特普三世死后，在他身后留下一个权力和影响力到达非常高的国家，在国际上博得极大尊重，同时他也把埃及传统政治和阿蒙（仁）祭司宗教文化传承下去。阿蒙霍特普三世(不降)的祭祀陵庙位于卢克索神庙的对岸，在当时是底比斯已建成的最大陵庙。现在，该祭祀庙仅有少部分遗迹，包括放在门口处的两座巨大石像，也叫门农巨像（Colossi of Memnon），有18米高。在门农巨像后的陵庙区挖出几个阿蒙霍特普三世的坐姿雕像。这个陵庙相对更靠近河流，每年尼罗河水泛滥使得该陵庙被毁坏更快速。托勒密王朝时代，人们认为石像是希腊神话中的门农的雕像，就给石像取名为门农像。两尊坐像已风化得十分严重，脸部不可辩识。但仍看出整体是法老的标准坐姿雕像，双手平放在大腿上。两尊坐像还有一个明显的区别，左侧的为一整石雕成，右侧的是由石块砌成。罗马统治时期的地震使雕像出现了裂缝。据说门农巨像右侧的这一座在每日清晨日出或起风时会像唱歌一样发出无边的悠远之声。许多旅行者都曾经记录他们听到了一首悲伤悠扬的歌。后来经过修补之后的门农像，就再也没有唱过歌。帝泄统治时期，“九夷”接受了夏朝的统治（第十八王朝帝国疆域涵盖西亚西部），作为这种“接受”的一个象征是米坦尼国王被迫把自己的一个女儿嫁给了图特摩斯四世（泄）。他的儿子阿蒙霍特普三世（不降）统治时期，他迎娶了更多位外国公主，已知他迎娶的外国公主有两任米坦尼国王的两个女儿、两任巴比伦国王的两个女儿、Arzawa（土耳其境内）统治者的女儿和Ammia（叙利亚境内）统治者的女儿。同时他拒绝了其他国家娶埃及公主的请求，他在回复巴比伦国王的信中说：“有史以来，从没有埃及公主给过任何人。” 埃及学家解读娶埃及公主或皇室女性就有机会使他们的后代成为埃及的法老或高官大臣，这是阿蒙霍特普三世拒绝嫁公主给巴比伦君主的原因，或者可以看做是他为加强埃及国际声望的精明尝试。阿蒙霍特普三世（不降）的大皇后Tiye（泰伊）则是出自本国的一个富商家庭，她是古埃及最出名的“平民王后”，也是阿蒙霍特普四世（埃赫那顿）之母。她将被视为“一神教”的始祖王后。不降迎娶这位皇后对此后的埃及、中东，以及东西方世界人类历史发展都有至为关键的影响，是蝴蝶效应中的那只蝴蝶。泰伊大约生于公元前1398年，死于约前1338年。阿蒙霍特普三世统治的第二年（大约7-13岁），泰伊在她11或12岁时嫁给了阿蒙霍特普三世，并成为皇后（公元前1390–前1353）。阿蒙霍特普三世与泰伊结婚后第五年伐努比亚（九苑）。有些人认为泰伊皇后强烈的政治和非常规的宗教观点可能不只是由于她坚强的性格，也是源于他父亲的外国血统。本书推测她的父亲尤亚可能是努比亚系黑人，而她的母亲是埃及皇室黄种人，泰伊当是黄黑混血。考古学家也曾经发现许多泰伊的雕像，分别收藏在开罗博物馆、巴黎卢浮宫、柏林新博物馆。德国柏林新博物馆收藏有泰伊的一个木雕头像。法国卢浮宫收藏有一个泰伊雕像残片，旁边仅剩一个胳膊的人可能是阿蒙霍特普三世。雕像中泰伊头戴秃鹫凤冠，她的凤冠在秃鹫头两边还装饰有另外两个瓦吉特蛇头，这是十分罕见的。凤冠之上是平顶冠，平顶冠之上是双羽毛。她的左手拿莲花形拂尘，身体衣服也被雕刻成鹰的翅膀图案。从泰伊的几个头像看，她与黄种女性一般面容存在差距，嘴唇相对较厚。与新浪一博客发布的游客在上埃及阿斯旺地区拍摄一个土著女人照片对比，泰伊与这个女人面容很相似，具有黄黑混血特征。泰伊在她丈夫和儿子（埃赫那顿）统治时期都施加了巨大的政治权利影响，也成为她丈夫的顾问和心腹。因为聪明智慧、坚强勇敢，泰伊也赢得外国政要的尊重，她在对外关系中，扮演一个活跃角色，外国领导人愿意直接与她打交道，她也是第一个在外国官方行为记录下名字的埃及皇后。已知泰伊比她丈夫多活了12年，她的儿子埃赫那顿登上王位后，她继续做她儿子的顾问。埃赫那顿在与米坦尼国王图什拉塔（Tushratta）通信中，说到泰伊产生的高度政治影响。在阿玛尔纳文书中，米坦尼国王直接给泰伊写信，回忆在她丈夫死后，他与泰伊保持的好关系，并表达希望与她儿子埃赫那顿继续遵守友好条约的愿望。以前没有一位皇后象泰伊这样在她丈夫统治时间内是如此突出，泰伊有规律地出现在阿蒙霍特普三世的雕像、墓葬、庙宇浮雕和纪念碑旁边，泰伊的名字与阿蒙霍特普三世的名字也成对地出现在许多小件文物上，如器皿和珠宝。泰伊名字也有规律地在大型圣甲虫印章上的日期线上跟在阿蒙霍特普三世名字后面。泰伊名字组成符号有两个棕榈叶（也是她母亲尤亚名字中的符号）、有表示未来之意的杵（chǔ）符号（U33）、表示成双的两个倾斜短棍（Z4）和表示皇后的符号（B7）。皇后符号是手拿鲜花或拂尘、头戴秃鹫和平顶冠的女人形象。皇后符号也可用Sedge草、小圆面包和表示妻子的水井（N41）的符号组合表示。在开罗埃及博物馆一层大厅中间展出有阿孟霍特普三世和泰伊的巨型雕像。
最后，感谢中埃联合考古队的努力，通过考古将继续深化和丰富我们对夏朝的认识！
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