开后门”首见于明朝 本意是什么？

2011-10-18 本文行家：郑直_用心沟通

明代建筑说到“开后门”，是大家都深恶痛绝的一种不公平、不公正的做法，甚至是腐败行为的一种表现形式。我们知道，“开后门”是比喻利用职权给予他人某些不应有的方便和利益。这种做法，确实能通过某种关系达到自身不能达到的目的。但殊不知，在少数人得益的背后，却是大多数人利益被损害、正常秩序原则被破坏的严重后果。那么，“开后门”源自何时？本意何为？似乎就有了探讨的必要。南宋吉水人罗大经所撰《鹤林玉露》，在甲编卷

明代建筑

说到“开后门”，是大家都深恶痛绝的一种不公平、不公正的做法，甚至是腐败行为的一种表现形式。

我们知道，“开后门”是比喻利用职权给予他人某些不应有的方便和利益。这种做法，确实能通过某种关系达到自身不能达到的目的。但殊不知，在少数人得益的背后，却是大多数人利益被损害、正常秩序原则被破坏的严重后果。

那么，“开后门”源自何时？本意何为？似乎就有了探讨的必要。

南宋吉水人罗大经所撰《鹤林玉露》，在甲编卷6中有“留后门”一条，其文曰：“今若直前，万一蹉跌，退将安托？要须留后门，则庶几进取有据。”这里所说的“留后门”，是指办事“留退路”的意思。

“开后门”一词，则首见于明人王一鹗的《总督四镇奏议十·举劾四镇将令疏》：“占公匠六十余名，各色营造私开后门，物议沸腾。”这里的“开后门”，是指“开方便之门”，即在房屋的两侧或后面开一些小门，以方便人的出入。

关于“开后门”，我们想到了一个典故。相传北宋年间，宋哲宗死后，宋徽宗继位，以蔡京为相。蔡京拼命贬谪和排斥旧吏，并规定其子女不得出仕和入京，甚至连其诗文也不准流传，因此引起了人们强烈的不满。一次朝廷设宴，艺人们在宴间演出了这样一幕：一个大官据案中坐，传判各事。有个和尚要求离京出游，因其戒牒是哲宗年间的，即被令还俗；一个道士遗失度牒要求补发，因是哲宗年间出家的，立即被剥下道袍，复为百姓。这时，一个属官上前低声说：“今国库发下的俸钱一千贯，皆为旧时钱文，如何处置?”这个大官略作沉思，悄悄地说：“那就走后门，从后门搬进来吧”

至此以后，凡是给官府送礼送钱的，均走后门。这“走后门”便就这样传了下来，直到如今很多位高权重者住了楼房，没了后门，那些“聪明”的投机者，干脆把送礼改为晚上活动，或者干脆不再送“难看”“难拿”的礼物，直接送金银、名表、古画、卡券了。

通过分析“走后门”的历史沿革和演变进化，我们不难发现其中的巨大不同。词语初创者的本意是提供方便之门，或为行走便利；后来却成了企图以权谋私者为受贿而“开后门”，想达某种目的者为行贿而“走后门”，这“开”与“走”，各有所求，各得所图。可惜是的，在“开”与“走”之间，“开”出了腐败，“走”掉了原则，把好端端的政坛环境、社会风气冲击得不成样子，把纯净净的人际关系、道德风范毁坏得七零八落，真是杯具。

虽说，如今商品经济已高度发展，物品供应不再需走关系、找路子。但我们不能忘记了在商品领域外，依旧程度不同地存在着“走后门”的情况，而且这些企图实现某种目的所采取的种种手法做法，比仅图谋某些商品要严重得多、危害更甚。譬如，跑官要官、买官卖官，需要凭关系、拼财力；招聘“投桃报李”、用人“礼尚往来”，需要讲面子、找路子等。这些丑陋现象，尽管不多，却影响极坏、毒害极广。

人们常说，党风正则政风清，官风好则民风纯。我们期待着历史上的“开后门”一词涵义，能够早日回归本意；我们期盼着当今社会的“走后门”行为，能够早些成为历史的尘埃不再存在。当风清气正越来越成为现实的今天，我们有信心期待这样的一天早些来临！