2011-10-18 本文行家:
郑直_用心沟通明代建筑说到“开后门”,是大家都深恶痛绝的一种不公平、不公正的做法,甚至是腐败行为的一种表现形式。我们知道,“开后门”是比喻利用职权给予他人某些不应有的方便和利益。这种做法,确实能通过某种关系达到自身不能达到的目的。但殊不知,在少数人得益的背后,却是大多数人利益被损害、正常秩序原则被破坏的严重后果。那么,“开后门”源自何时?本意何为?似乎就有了探讨的必要。南宋吉水人罗大经所撰《鹤林玉露》,在甲编卷
明代建筑
说到“开后门”,是大家都深恶痛绝的一种不公平、不公正的做法,甚至是腐败行为的一种表现形式。
我们知道,“开后门”是比喻利用职权给予他人某些不应有的方便和利益。这种做法,确实能通过某种关系达到自身不能达到的目的。但殊不知,在少数人得益的背后,却是大多数人利益被损害、正常秩序原则被破坏的严重后果。
那么,“开后门”源自何时?本意何为?似乎就有了探讨的必要。
南宋吉水人罗大经所撰《鹤林玉露》,在甲编卷6中有“留后门”一条,其文曰:“今若直前,万一蹉跌,退将安托?要须留后门,则庶几进取有据。”这里所说的“留后门”,是指办事“留退路”的意思。
“开后门”一词,则首见于明人王一鹗的《总督四镇奏议十·举劾四镇将令疏》:“占公匠六十余名,各色营造私开后门,物议沸腾。”这里的“开后门”,是指“开方便之门”,即在房屋的两侧或后面开一些小门,以方便人的出入。
关于“开后门”,我们想到了一个典故。相传北宋年间,宋哲宗死后,宋徽宗继位,以蔡京为相。蔡京拼命贬谪和排斥旧吏,并规定其子女不得出仕和入京,甚至连其诗文也不准流传,因此引起了人们强烈的不满。一次朝廷设宴,艺人们在宴间演出了这样一幕:一个大官据案中坐,传判各事。有个和尚要求离京出游,因其戒牒是哲宗年间的,即被令还俗;一个道士遗失度牒要求补发,因是哲宗年间出家的,立即被剥下道袍,复为百姓。这时,一个属官上前低声说:“今国库发下的俸钱一千贯,皆为旧时钱文,如何处置?”这个大官略作沉思,悄悄地说:“那就走后门,从后门搬进来吧”
至此以后,凡是给官府送礼送钱的,均走后门。这“走后门”便就这样传了下来,直到如今很多位高权重者住了楼房,没了后门,那些“聪明”的投机者,干脆把送礼改为晚上活动,或者干脆不再送“难看”“难拿”的礼物,直接送金银、名表、古画、卡券了。
通过分析“走后门”的历史沿革和演变进化,我们不难发现其中的巨大不同。词语初创者的本意是提供方便之门,或为行走便利;后来却成了企图以权谋私者为受贿而“开后门”,想达某种目的者为行贿而“走后门”,这“开”与“走”,各有所求,各得所图。可惜是的,在“开”与“走”之间,“开”出了腐败,“走”掉了原则,把好端端的政坛环境、社会风气冲击得不成样子,把纯净净的人际关系、道德风范毁坏得七零八落,真是杯具。
虽说,如今商品经济已高度发展,物品供应不再需走关系、找路子。但我们不能忘记了在商品领域外,依旧程度不同地存在着“走后门”的情况,而且这些企图实现某种目的所采取的种种手法做法,比仅图谋某些商品要严重得多、危害更甚。譬如,跑官要官、买官卖官,需要凭关系、拼财力;招聘“投桃报李”、用人“礼尚往来”,需要讲面子、找路子等。这些丑陋现象,尽管不多,却影响极坏、毒害极广。
人们常说,党风正则政风清,官风好则民风纯。我们期待着历史上的“开后门”一词涵义,能够早日回归本意;我们期盼着当今社会的“走后门”行为,能够早些成为历史的尘埃不再存在。当风清气正越来越成为现实的今天,我们有信心期待这样的一天早些来临!
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