我《遇物则诲 伺机施教》一文中，“遇物则诲”一词中的“物”字，含义是“事物”或“环境”，实际上指的就是“教育情境”。
就是说，平时“遇到”一个“现成”的教育情境，家长要发挥自己的教育敏感和机智，不要轻易放过，结合当时的情况，充分挖掘、利用、发挥现实情境的教育因素，对孩子实施相应的教育，会取得意想不到的教育效果。当年唐太宗就是这样教育太子的。
如果家长认为，有必要对孩子进行某种教育，眼前没有出现自己想要的那种教育情境，家长也可以人为地“创设”教育情景。
我国著名的教育家黄炎培先生，他在教育他的子女的时候，就曾经在家里特意创造过一个非常有新意的“教育情景”。虽然是教育年龄比较大的孩子，但也可供婴幼儿家长们参考。
孩子们在黄先生夫妇的培养教育下，一般情况下表现还不错。能努力学习，也知道孝敬父母。就是有时候在家里，眼里没活儿，缺乏劳动意识，对家庭和家庭成员缺少责任感。说他们，他们还不服气。
黄先生认为这不是鸡毛蒜皮、无足轻重的小事，关系到他们将来有没有社会责任感的大问题。要解决这个问题，首先要他们认识并承认自己的不足。经过认真地思考，终于想出了一个好办法，让孩子们自己看看究竟有没有劳动的意识和责任心。
一只鸡毛掸子
黄先生家住一座两层小楼，他的书房在二楼。有一天，他故意把一根鸡毛掸子扔在书房门口的地上。不管是谁，只要到二楼书房，肯定要路过放在地上的鸡毛掸子。他倒要看看，哪个孩子有眼力劲儿。
布置好了，黄先生在楼上大声喊大女儿，说叫她有事。大女儿应声来到楼上，她看到了放在地上的鸡毛掸子。但也只是看了一眼，却没有去拣起来，她“绕”开鸡毛掸子走到爸爸身边。黄先生微微怔了一下，没说话。
接着，他又喊儿子上楼。儿子听到父亲的喊声，也赶忙上楼来。到了鸡毛掸子处，他就当作没看见，竟然是从鸡毛掸子上边“跳”了过来。黄先生皱了皱眉头，还是什么也没说。
最后，他又喊他的小女儿。小女儿听到喊声，也赶紧上楼。她是又蹦又跳，几乎是一溜小跑儿上楼的。她可好，更粗心，似乎是看到了，但却是一脚丫子把那鸡毛掸子给“踢”到一边去了，她也不拣起来。黄先生苦笑了一下，又无可奈何地摇了摇头，轻轻地叹了口气。
黄先生亲眼看到三个孩子面对丢在地上的鸡毛掸子，一个是“绕”，一个是“跳”，一个是“踢”虽然都看到了，但谁也不肯猫下腰给拣起来，心想：真是的，一个有眼力劲儿的也没有。
他刚要针对这件事开口“训话”，对孩子们进行劳动教育。说来也巧，就在这时候，黄夫人听到丈夫把孩子们一个个都叫上楼，心里很纳闷：有什么事，把三个孩子都叫上楼？她想看看究竟要做什么，就跟着也上楼来。刚一上楼，一眼就看见扔在地上的鸡毛掸子，一弯腰，顺手就把得上的鸡毛掸子给拣了起来，放到原处。
此情此景孩子们和黄先生都看在眼里，就像是事先安排好的。黄先生心里不禁一乐：夫人来得可真是时候，做得恰到好处，简直好极了，正合黄先生之意。有了夫人这个活生生的榜样，可以更有话说了。
他指着那鸡毛掸子，不失时机地对孩子们说：
“你们几个'死囚’，真没有规矩。看到地上有东西，却是视而不见，无动于衷，一点儿眼力劲也没有，太不像话了。本来是举手之劳，却没有一个人肯伸把手。我过去说你们，你们还都不服气。怎么样？你们看看，倒是你们是'恩娘’，给你们做出了榜样，你们得好好反思一下！”
父亲的几句话，说得孩子们都低下了头。在铁一般的事实面前，他们不能不承认自己的缺点。这件事对子女的教育作用很大，给他们留下了极为深刻的印象。事过好多好多年，他
的儿女们还都没有忘记父亲那次对他们的耳提面命。
情景教育是一种传统的教育艺术
黄炎培先生的“情境教育”可以说是经典性的。所谓“情境教育”是指为了对孩子进行某方面内容的教育，教育者有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起孩子一定的态度体验，从而帮助孩子理解教育的内容，达到教育者所期望的教育效果。
创设、并利用特定的教育情境进行教育，这是一种教育艺术，有效地避免了空口说教的弊端，大大提高了教育的效率。
“情境教育”不仅可以在行为规范和道德品质教育中使用，在知识和能力的教育中以及情感教育中，也同样可以使用。
历史上许多的教育家在儿童教育中都曾使用过这种教育方法。
比如，法国著名教育家卢梭在其教育论著《爱弥儿》一书中就记载了“情境教育”的实例：小孩子爱弥儿不会辨别方向，教师就把他带到大森林里，由他自己辨别方向。一直到中午，爱弥儿还找不到回家的路，他又累又饿。正在他着急、恐慌时，老师对他说：“中午时分，太阳在南边，树影一定朝北,应根据树影辨别方向,寻找回家的路。”经老师这样一点拨，爱弥儿终于找到了回家的路。这是利用大自然的情境,指导学生解决辨别方向的问题。
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基也经常把学生带到大自然中,让学生观察、体验、感悟大自然的美,在大自然丰富多彩的自然情境中培养观察力和创造力。他还特意给学生编写了《大自然的书》,对学生进行情境教学。他说：“我力求做到在整个童年时期内,使周围世界和大自然始终都以鲜明的形象、画面、概念和印象，为学生的思想意识提供养料……”
古希腊教育家苏格拉底从事教学,经常会为学生创设一定的问题情境,叫做“产婆术”。就是让学生主动思索,探究并获得问题的解决。他说:“我不以知识授予别人,而是做使知识自己产生的'产婆’。”他借创设问题情境启迪学生,激励学生主动求知。
情境教育是从游戏中引申出来的，它的核心在于通过角色扮演、行为实践、语言描绘和榜样的作用，激发孩子的情感，让孩子主动思索，从而发挥潜移默化的暗示和诱导作用。不仅适合学龄前儿童的教育，教育年龄大的孩子也适用。
唐太宗“遇物则诲”
经常听年轻父母这样抱怨小孩子：“你瞧这孩子，没脑子，说了多少遍，他就是记不住！”“我说了不知多少遍了，都磨破嘴皮了，这毛病他怎么就改不了呢？”
不选择时间、地点、场合的说教效果不佳
父母亲自教育孩子，有很多的优势，诸如父母在孩子心目中有威信，一言九鼎，说话有分量；家庭教育是在家庭的日常生活中进行的一种教育，父母可以随时随地实施教育。
然而，也许正是因为具有这些优势，父母平时教育孩子往往太随意了，也就是完全任凭自己的意思或意愿教育孩子，忽略了孩子的年龄心理特征，不注意选择时间、地点、场合，不大考虑教育方式方法，讲究教育的艺术。自以为只要父母说到了，孩子就应该记得住；多重复几遍，孩子印象就深，记得更牢靠。
其实，这只是一相情愿。
我们教育小孩子，首先要了解小孩子的年龄心理特征，并针对孩子的年龄特征采取适当的方式方法实施教育。学龄前儿童的思维方式是具体形象思维。就是说，是以具体表象为材料，在鲜明、生动的语言参与下进行的思维活动。父母教育孩子，只是使用口头语言还不成，还不能引起孩子的思维，也就是说孩子不会动脑子；最好有具体表象为材料，也就是在特定的场合或特定的情景中，进行相应的说服教育或提醒，才能引起孩子的思维，从而产生教育效果。不选择恰当的时间、地点、场合，只是一味地空口说教，单纯靠语言刺激，不会在孩子思想上产生影响，留下印象。所以，这样的教育，往往事倍功半，甚至一无所获。
我这样说，读者可能会觉得很抽象。我们看一个具体事例，就会明白怎样教育小孩子才会更有效。
“遇物则诲”的具体含义是什么
唐朝皇帝唐太宗李世民，不仅治国有方，培养教育太子也有独到之处。他总结出了有名的“遇物则诲”的教子艺术，对后人影响很大。
《资治通鉴》中记载了唐太宗对身边的大臣说过的这样一段话：“朕自立太子，遇物则诲之。”
何谓“遇物则诲”？他运用事例具体解释说：
比如，太子在跟我一起用餐时，就对太子说：“种庄稼实在是一件不容易的事，农民要得到粮食，就得长年累月地辛勤劳作。你要是明白了这个道理，就会永远有饭吃。”
我带着太子骑马游玩时，就对太子说：“这马和我们人一样，得有劳有逸，不能劳累过度。要是把它的力气都用尽了，就会把马都累死。你要是明白了这个道理，就总会有马骑。”
夏天，我带着太子在大树底下乘凉时，就指着大树的树干对太子说：“木匠要把这大树干锯成木板，必须依照绳墨才能锯直。你将来做君主，要注意听取仕臣的进谏。只有虚心听取仕臣的进谏，才能做到圣明。”
我带着太子乘船在江河中游览时，就指着江河的水对太子说：“你看，这滔滔的江河水可以把这大船给浮起来，它也可以把大船给掀翻。老百姓就好比上这江河水，君主就好比是这船；老百姓可以拥戴你，维护你的君主地位，也有可能把你给推翻。”
唐太宗的教子艺术是很高超的。他的教子方式方法不同凡响，很值得我们回味。
“遇物则诲”的奥妙在于“深入浅出”
很显然，唐太宗这是在对太子、他未来的接班人，进行“安民”、“治国”之道的教育。他抓住特定的教育情景，利用人们在日常生活中司空见惯的事实，触景生情，有感而发，从而引起太子的思考，使之理解深奥的“安民”、“治国”之道。
他在吃饭的时候，讲述“汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣”的道理，是教育太子将来要重视农业、农民的问题。在骑马的时候，讲述“汝知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣”的道理，不要使之过度劳累的道理，是告诫太子将来对老百姓要实行休养生息的政策。在大树底下讲述“木从绳则正，后从谏则圣”的道理，是教育太子将来做君主要注意听取侍臣们的进谏，集思广益，不能单凭主观意志独断专行。在乘船游览的时候，讲述“水所以载舟，亦所以覆舟；民犹水也，君犹舟也”的道理，是告诫太子要维护自己的统治地位，必须时刻提防人民的反抗，注意缓和阶级矛盾。
可以想见，面对年幼无知、久居深宫、不谙世事的太子，灌输这些“安民”、“治国”的深奥道理，要是只通过抽象的论证，有如“对牛弹琴”，是很难使太子明白的，更不可能深刻理解。因为太子缺乏实践经验，对社会生活缺乏体验和了解。他这样结合太子的日常生活实践，对眼前的事实加以引申，由此及彼，由表及里，由浅入深，循循善诱，使太子不知不觉地就理解了一些“安民”、“治国”的深奥道理。这就是唐太宗“遇物则诲”的教育方式方法的奥妙之处。
选择教育时机，利用教育情境，力戒空口说教。
我们教育小孩子，要取得理想的效果，应当学习唐太宗“遇物则诲”的教育艺术。所谓“遇物则诲”，就是遇到特定场合，便结合当时的情景，进行相关内容的教育。用现代教育的术语说，就是要善于选择并及时抓住“教育时机”进行教育。
比如，家里来了客人，就借机会教育孩子对人要有礼貌，指导孩子学习相应的礼仪礼节，学习如何待人接物；给孩子穿上了新衣服，就要顺便教育孩子爱惜衣服，注意保持个人卫生；吃饭时，就要提醒孩子爱惜粮食，不要浪费，不要挑食、偏食，要多吃蔬菜；与小朋友相处，就要告戒孩子团结友爱，互相帮助，相互谦让；带孩子到公共场合，就要教育孩子爱护公共财务，尊重社会公德，遵守公共秩序，等等。这就很容易使孩子理解和接受。
现实生活中，教育时机比比皆是，随处可见。只要我们增强教育意识，不难发现。教育时机抓得好，父母的教育意图，会很容易使孩子心领神会。教育小孩子，一定要力戒没有任何教育情景的空口说教。
赵忠心：教育独生子女的关键是什么
一、当今社会，家长不应急功近利
大多数父母非常爱孩子，非常重视对孩子的教育。家长中存在普遍的误区是急功近利思想很严重，看重眼前利益，放弃长远利益，效果肯定不好。主要表现在几方面，第一，任意超前教育，超越孩子的年龄阶段，超越他们的年龄特征，让他们学习很难理解、很难接受的东西，比如还没上小学，就拿小学课本知识来学习等等。第二，表现片面性，只重视一半的教育，比如重视智力因素的影响，忽视非智力因素的培养，重视特长，忽视全面发展等等。第三，家庭教育有学校化的倾向。家庭教育是遇物则诲，意思就是碰到什么事或者正在做什么事，就结合这个事进行相关的教育，这是家庭教育的特点。现在好多家庭都是像在孩子上课一样教育，这是不对的。学校教育是一种发展状态，家庭教育是另外一种发展状态，这两种都应该有，不能重叠。
二、不要把自己的愿望强加给孩子
对于课外教育方面，现在家长普遍重视孩子的课外教育，但是对教育的理解有些偏差，把教育的内涵理解得太狭窄。一提教育就好像是学什么技能技巧，掌握什么本领。其实教育是促使孩子身心健康发展的。现在家长普遍认为要学一门本事，比如画画、跳舞等，这是一方面。现在对教育内涵理解太狭窄，所以走了这么一条路子。提高孩子的竞争力，从根本来讲是要提高孩子的素质。我们整天讲素质教育，那什么叫素质？我个人理解，素质就是这个人具有发展的后劲，没有发展后劲就是素质低，有发展后劲，素质就高。他离开学校、离开老师之后，他能够进一步发挥发展自己的才能。素质低的，老师教了10 分，他可能发挥8 分，素质高的，老师教了8 分，他可以发挥12 分。我们不要过多地追求技能技巧，这是对教育理解的狭窄。孩子发展一些特长是可以的，但是不要强迫，不要把家长的愿望强加给孩子，让孩子自己愿意学。另外，不要同时发展多方面特长，这样会对孩子造成压力。
三、教育孩子，家长人格很重要
儿童成长的环境非常重要，如何给孩子提供一个好的成长环境，是很多家长考虑到又考虑得不周的问题。影响孩子的成长有三个因素：遗传，环境，教育。对一个人的成长，这三点是缺一不可的。还有人讲四个方面。第一，遗传。第二，环境。第三，教育。第四，自身努力。我认为从家庭教育来讲，对孩子的影响因素也是多种多样的。比如家庭的传统，家长的素质——素质包括政治素质、道德素质、文化素质、心理素质、家庭关系、家庭结构等等。但是影响孩子成长的最重要因素就是家长的人格。在这里不得不谈谈《每天进步一点点》，作者是吴章鸿。她的文化水平并不高，但是她的孩子现在在乌克兰上本科，准备要到德国读钢琴硕士。我跟她谈过多少次，也看过她写的一些材料，给我的印象，对于吴章鸿来讲，她的儿子成长得很好。那吴章鸿靠什么？一没有地位，二没有金钱，也没有过高的学历。她靠什么培养出这么一个有前途的孩子呢？主要是靠家长的因素，这在教育因素当中最重要的一点，可以说是教育因素当中的精品。家长的人格不好，就不可能教育出人格好的孩子来。所以家庭教育当中，要想把孩子培养成什么样的人，家长自己首先就应当成为什么样的人。
四、孩子的身心健康发展更重要
在孩子教育方面，快乐和责任并不是悖论，也并不是哪个更重要的问题，而是让两者如何相宜的问题。在独生子女时代，家庭教育中还应注意下面一些原则和方法。第一，社会发展到今天已经进入了一个少子时代，就是孩子越来越少。作为家长来讲，培养孩子的目的是什么？我个人认为，我们的目的就是让孩子生活得比我们还要幸福。什么才是幸福呢？我理解的幸福就是他既能够享受高等的物质文明，也能享受高等的精神文明，这样的人才是幸福的人。第二，具体怎么培养教育孩子，选择方式方法、选择内容的时候应当有所依据，不能说脑瓜一热或者根据家长自己的经历、主观看法来选择内容、方式方法。要根据什么呢？根据社会需要。家长首先要树立这么一个思想，立足家庭，面向社会。立足现在，面向未来。因为孩子将来是不是能成才，那是一二十年以后的事，不仅看到社会的现实，也要展望社会的未来，使孩子将来出去以后，别被社会淘汰，别落伍。所以家长应该树立这么一个观念。第三，家长培养孩子一定要从孩子的实际出发，尊重孩子的年龄特征，尊重孩子的个性，不能完全从家长的主观愿望来进行培养教育。就是我们常说的从实际出发，按照孩子的年龄特征、心理特征、个性特征对孩子进行培养教育，不要急功近利，不要急于求成，要循序渐进，量力而行，使孩子按照自己的发展规律来发展。拔苗助长，肯定适得其反，不要以为循序渐进就是慢了，循序渐进并不是消极的，而是积极的，不光是教育孩子，做任何事都要循序渐进，如果按照主观愿望是跳跃的话，肯定适得其反。第四，培养教育孩子不要单纯靠说教。中国的家长说教比较有特长，我发现有的家长一说孩子，我说你都超过老师了。意思就是说教太多，实践太少。要让孩子生动活泼主动地发展，要给他创造机会，让他去实践，让他去做。我特别主张孩子向实践学习，在实践当中总结经验、总结教训，这样会发展得扎扎实实。这也是现代社会家庭教育的一个特征，不是完全由家长来说教，而是把孩子推向社会、推向实践，在实践当中学习，这也是家庭教育开放的一个趋势。（作者系中国教育学会家庭教育专业委员会理事长）
家庭德育要早抓——访北京师范大学教授赵忠心
本报记者 符德新
“未成年人思想道德建设，已经到了非抓不可的时候。中央在此时召开会议，全面部署未成年人的思想道德建设工作，真是太及时了！”在中国教育学会家庭教育专业委员会理事长、北京师范大学教育科学研究所研究员赵忠心家里，记者刚一落座，老教授就不禁发出了感慨。
赵忠心说，家庭教育在未成年人思想道德建设中具有特殊的作用。从某种意义上说，家庭是未成年人思想道德的启蒙学校。家庭教育是“人之初”的教育，家长是孩子的首任教师。然而在现实生活中，许多家长都忽视了对子女“德”的教育，“重智轻德”成为家庭教育的普遍问题。比如家长在与教师沟通时，总是问自己的孩子学习怎样，很少有家长关心孩子的品德表现怎样。尤其近些年，由于“重智轻德”，导致对未成年人的评价标准和导向产生了严重的偏差。回顾这几年频频出现的家庭暴力事件，无论母亲杀死儿子，儿子杀死父、母，其矛盾起因，大都由孩子学习成绩不好、被家长责怪而起，而极少有家庭矛盾是因孩子的品德引起。相比之下，也可见未成年人道德教育的被忽视。
如何贯彻落实中央的精神？赵忠心认为：当前，要切实把家庭德育摆在家庭教育的首位。具体操作中有几点应当引起重视：一是家庭德育要早抓，人在小时候受到的教育会影响一生。我国古代家训中就有：“幼则束以礼仪，长则教以诗书”，就是说孩子小时候先进行品德教育，教他们如何做人，大一点再教他读书学知识。孔子也说过：“少成若天性，习惯成自然。”讲的也是养成教育的作用。二是道德教育要结合实践。唐太宗教育太子是“遇物则诲”，即做什么事，便结合实际进行相应的教育。如吃饭时教育太子不要浪费，懂得粮食来之不易；骑马时让太子知道马匹应有劳有逸，注意休养生息等。“我们过去空口说教太多，孩子虽然听在耳朵里，未必入脑入心。要多让孩子去做，比如上邮局寄个信件什么的，他一出去，自然会想到要对人守规矩、有礼貌，做得好，就会受人夸奖，强化孩子的守规矩意识和礼貌意识非常重要。”
“家庭教育中最重要的一点是：家长要以身作则。家庭教育具有天然的优势。家庭中所有成年人都应该给孩子树立一个好榜样。”赵忠心形容说，家庭对未成年人来说，好比一个“磁场”，孩子生活在其中，会不由自主地接受影响和熏陶，不由自主地向家长希望的方向发展。
赵忠心特别提到，当前有些学校的做法流于形式，比如让全班孩子给家长洗脚。他说，中小学生的家长都是中青年，根本用不着孩子帮着洗脚。“孝道教育我赞成，但让学生帮家长做事，应该是做那些家长需要、孩子力所能及、又能坚持下去的事，使孩子心里有父母，眼里有活儿。否则就会流于形式，教孩子学会'作秀’，达不到预期的效果。”
