心之格物

                                                                          心学四句教
                                                           

                                                                     无善无恶心之体，

                                                                     有善有恶意之动。

                                                                     知善知恶是良知，

                                                                     为善去恶是格物。

        此诗是阳明先生留给门人弟子的核心教约，这首诗通俗易懂，很多人不明白“格物”到底是个啥意思？

        

        是的，开始是我也整不明白。通俗来说格物就是 “追求天道真理”

        

        格物最早是宋明理学标志性人物朱熹提出，

        

        自古以来有这样一群僧人，他们遵守戒律，不喝酒，不吃肉，诵经念佛，坐着不动，有的甚至鞭打自己的身体（西藏喇嘛），痛苦不堪，依然故我。

     

         有这样一群习武者，多年磨练，武艺高强，继续苦练，坚持不辍，希望达到手中无剑，心中有剑。

         有这样一群读书人，博览群书，学富五车，依然不论寒暑，坚持苦读。

         他们不是白痴，不是给自己找麻烦，而是追求一件，无影无形，无处不在，看不见，摸不着的东西，明白它，就能看清世界所有的伪装，掌握世界所有的规律，天下万物皆可掌握。

         这种东西叫做“道”

         道是啥玩意？

         一、道是个稀罕玩意，很多人一生追求。

         二、无论什么职业，什么工种，悟道后是有很多好处的。

         三、悟道是很难的，能悟道的人是很牛的。

        佛家说道，四个字：靠自己悟

        

        武者也说是靠自己练，连到心中有剑，到底什么时候有，师傅也不知道，自己练吧

        理学家朱熹博览群书，终于不负众望，给出了一条大道：“格物致知”。朱熹认为，理，在万事万物中，江河湖海，黄牛野兔，山林树木，皆有“理”。“理”无处不在，要领悟“理”，就要格。只要你在万事万物上聚精会神的格，那么就能融汇贯通。

        王阳明提出了完全相对的看法，他认为，生命有涯，而万物之理无涯，外界的理能格的完吗？

      先生如是说：

    格物：大人格君心之非，是去其心之不正，以全其本体之正。当一念所在即要去其不正，以全其正。

   

     性通心，心即理，天下无心外之理，无心外之物，学之不明，皆由儒者认为理在外，认为物在外。

     以其理之凝聚而言则谓之性，

     以其凝聚之主宰而言则谓之心，

     以其主宰之发动而言谓之意，

     以其发动之明觉而言谓之知，

     以其明觉之感应而言谓之物，

     故就物之而言谓之格，

     就知而言谓之诚，

     就心而言谓之正，

     夫“正心”、“诚意”、“致知”、“格物”、皆为修身。

     故，格物者，格其身之物，格其意之物，格其心之物。

      正心者，正其物之心也，

      诚意者，诚其物之意也，

      致知者，致其物之知也，

      无为内外彼此之分，理一而已。

小结：阳明先生说，格物追求天道不在外物上，天道在心中，因此要在自己的心上去追求，使得“心”恢复到中正的状态，那么我们的“心”到底是什么样的一种无形的状态呢？请看下帖 ：3 心之态。