我们经常听到这样一句话，“知道，加做到，才能得到”。
知行合一是这个意思吗？
知行合一，到底是什么意思？
《传习录》原文： 问：知行合一？ 先生曰：知是行之始，行是知之成，若说知，则已有行在，若说行，则已有知在 （知道是行动的开始，行动是知道的完成，说到知，已经有行动在，说到行，已经有知在。也可以反过来说，行是知之始，知是行之成，行动是知道的开始，知道是行动的完成。我国的教育家陶行知，原名陶文濬，因此而改名）
问：请举详细例？
先生曰：
人必有欲食食物之心，（行）
然后知食味，（知）
欲食之心便是意，即是行之始矣。
食物之味美恶，（知），
必待入口后而知，（行后则知），
岂有不待入口就知食物之味？（哪有不行动就知道的道理）
问：人要彻底认识了以后才能谈思想真诚，我现在还没有搞明白，怎么能开始行动呢？
先生曰：必有行路之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路况险夷，必待亲身经历而后知。岂有不行路而知路之险夷？（人走路必须有行路的心，行路之心就是意念，这个意念出现就已经是行了，路况是否危险平坦，亲身经历才是真知。）
问：为什么知、行、是合为一体的？
先生曰：知之真切着实处为行，行之明觉精察处是知。知行功夫本不可离，只为后世学者分作两段用功，失却知行一体，真知所以为行，不行不足以为知。
学习的开始就是实践，须侍奉了双亲之后，才能叫孝，难道悬空讲说谓之孝？习射必须搭箭，中靶心后，才能体会，学习的开始就已是行。
从不间断用功，则称笃行，并非学，问，思，辨之后才开始实践。综合他们的效果只是一件事情，心理合一是本体，知行合一是方法。
问：“知行”与学问？
先生曰： 盖学之不能，则有问，问即学也，即行也；
又不能无惑，则有思，思即学也，即行也；
又不能无疑，则有辩，辩即学也，即行也。
小结：
有人认为：我听讲座，这就是知，
我看A片，我知道了TD的感觉。
我阅读书籍，我知道了书中的道理和内容
听讲座，此时你的精力作用在“听”的“知行”上，不代表你真知到讲座的内核。
看A片，此时你的精力在“看”的知行上，不代表你知道TD的感觉。
读书时 ，此时你的“知行”在“读”上。不代表你知道书中人的心路历程。
社会上风行的，没有亲身经历的，而是将各种“成功道理”合成归类的开办励志培训讲座，管理培训讲座的讲师们，他们在课堂上的“知行”是在“讲”上，而不是真正的知道。会带人的师傅不是在传授知识，而是培育心体上的“知行”习惯、独立思考的“知行”能力等。
1 ”知行合一”是一种“一体的概念”，不是“知道，加做的，等于得到”的逻辑过程。
2 公式：天——道——性——命——心——理——良知——知——行——合一。良知为我们最高的老师，“知行合一”概念，是工具。
心学三大命题，“心即理”，“知行合一”，“致良知”由人来主导实践，作为人，阳明提出务必立下成圣人之志。
我们小时候只知道“圣斗士”星矢，紫龙他们，现在社会上推崇的“圣人”都是已经“挂了”，具体圣人，我们也没有见到，
圣人是超人吗？
圣人在哪里，他在什么地方？
圣人到底是什么样的一个人？
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