三教以心为宗

    林子曰：“心宗者，以心为宗也。而黄帝释迦老子孔子非外也，特在我之心尔。夫黄帝释迦老子孔子，既在我之心矣，而我之所以宗心者，乃我之所以宗黄帝释迦老子孔子也。由是观之，我之心，以与黄帝释迦老子孔子之心，一而已矣。心一道一，而教则有三。譬支流之水固殊，而初泉之出于山下者一也。”

 

真心

    林子曰：“我之心清静也，我之黄帝老子也；我之心寂定也，我之释迦也；我之心时中也，我之孔子也。常清静经曰：‘内观其心，心无其心。’夫心既无心矣，而安有所谓心之黄帝老子释迦孔子乎？又安有所谓黄帝老子之清静，释迦之寂定，孔子之时中乎？清静而非清静，非清静而非不清静，乃我之心之真黄帝老子也；寂定而非寂定，非寂定而非不寂定，乃我之心之真释迦也；时中而非时中，非时中而非不时中，乃我之心之真孔子也。若必曰：我之心，本非黄帝老子释迦孔子也，本不清静，本不寂定，本不时中也，便非黄帝老子释迦孔子，便不清静，便不寂定，便不时中；若必曰：我之心，本是黄帝老子释迦孔子也，本自清静，本自寂定，本自时中也，便非黄帝老子释迦孔子，便不清静，便不寂定，便不时中。”

    或问“林子尝曰‘心本无心，是名真心’，何谓也？”林子曰：“夫心且无矣，则又安有所谓黄帝释迦老子孔子也？而无心真心，是乃我之真黄帝释迦老子孔子也。故‘寂然不动，未发之中’者，心无其心也；‘感而遂通，发皆中节’者，无心而有心也。‘何思何虑’而已矣，而无有所谓‘安排而拟议’者，真心也。”