倘若“我”根本就没有出生，世界在哪？如何得以证实？
对于我来说，只是由于我的出生，我已知这个世界的存在，我见证了它，也就不好再否定它的存在。
唯物论早已证实：我不存在，世界仍然存在，世界不以我的存在而存在，世界的存在，是因为“我”（包括你、他）的存在而证实，所以当“我”（你、他）消失的时候，我们推定这个世界依然存在。这个世界当然是我们已经认定的、已知的。未知的我们无法认识，也无从去做进一步推定，这就跟我们没有认识到外星是否存在生物，并且那里的世界是怎样的？不好罔论。
唯心论认为：世界皆因我的存在而存在，我不在了，世界对于我来说无论其存在与否，毫无意义。即便我们现在推定，人类世世代代继续其在地球上繁衍生息，但是认识世界的这个主体——我（个体）不存在了，独留下这个世界或说物质的这些客体，对“我”来讲还有意义吗？
当然“我”不存在了，还有“你”、“他”、“他”……存在，但是试想一下，如果“你”、“他”、“他”……都不在了，即能够认识这些客体的主体全都不存在，世界的存在……？当然，主体不在了，客体对于主体的意义也就不存在了……
世界皆因“我”的出生，而使“我”这个主体认识了世界这个客体，当然这里的我也包括“你”、“他”、“他”……，就是说世界皆因为“我”的产生，“我”的认识而得以证实，问题是“我”若不存在，世界的存在如何证实呢？
笛卡尔先生的“我思故我在”，是从对世界这个“骗子”的全面怀疑中证实（肯定）了我的存在，我在也同时证实了世界这个“骗子”在，所以“我思故我在”后面应加上“我在证实了世界在”。
世界的存在因“我”的存在得以验证，而“我”不在，世界的存在还需要为其证实吗？实证主义者的实证又如何体现呢？我们知道：实证的主体是人，主体不在，又如何实证确定客体的在？看起来比较严谨的实证，通过推定而确定事物的在，在无主体的情况下也是虚妄的。应该说：客体的在，也就是世界的在，根本就不需要什么主体去实证。
世界在→我在，我在→推定世界在；现在是我不生（在），世界你在哪？
因为“我”的出生，推定（证实）了世界在，即便我某一日消失了，不在了，我依然能够推定（认定）世界是存在的，世界不因“我”的消失而消失，这已是从他人那里得以实证的。
问题是：“我”就根本没有出生，如何实证？当然这里的我包括“你”、“他”、“他”……（芳言）
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