我最近在写新书《发现文明》，摘取其中的一段草稿：
文明学与传统学说，尤其与传统价值最大的差异是，文明学是以时代，以时序为主要框架来分析人类社会的，不是以价值判断来分析的。比如在大家熟悉的20世纪里，人们往往判断一个群体或一个政府以正义或邪恶，以民主和专制来进行赋值判断，把不同的人分成邪恶的或正义的。但文明学不是如此。
传统的文明人认为文明是奋斗出来的，甚至是用战斗的鲜血换来的。但文明学却认为，文明是自然而然发展出来的，如一株植物一样接受适宜的条件就自己开始生长起来，一棵桃树与一株辣椒，都不是经过努力奋斗才结果的，而是自然而然就开花结果了。文明学就是扭转大家的这个理念的。并且，文明学会在一系列的理念方面扭转大家的看法。
文明学是按照时间或时代的发展顺序来判断的，所以没有价值判断。文明学显得面无表情。因为文明学把人类发展看作一个过程，一个不同时代就具有不同特征的过程，如同看到一个青春少年逆反期也不气急败坏，不把他当作坏孩子一样，觉得那是正常的，当然也不把更年期的人看作是有问题人，而是一个特殊时期的人。从时代方面，比如在3300年前的中国青铜时代，有大规模的人殉现象，在今天的人们看来这非常残忍，其实2000年后的美洲印第安人又在经历同样的过程，人殉就是一种青铜时代前后的时代特征。到铁器时代，一般人殉现象就会消失或减少，他们之间是有规律性的。
这种扭转的价值观，或者从价值转换到反价值的自然发展文明观，它的一个
前提是，要认知人类的发展规律，分出不同时期，不同时代，最重要或最困难的是，还要把同一时间内的不同国家区分在不同文明时代，因为许多国家和地区在同一时间里实际上经历的是不同的时代过程，即便在同一个国家里有些地区的差别也非常大。这就需要研究文明发展的复杂时空路径，否则你就无法识别哪些国家本应是同步的哪些国家是不同步的。另外，文明的落后与先进的区分，在这里就具有了特别的意义，因而获得了必要性。
比如，英国-美国-中国，在工业化过程中就是处于一条不同时空的传播路径上，所以，英国18世纪才出现的文明现象可能晚100年才在美国出现，然后再晚100年才在中国出现。那么我们在分析对待他们的时候就必须按照时空顺序去理解，否则的话，所有落后国家就只能是邪恶之人——其实这正是过去100多年来政治家们所犯的错误，今天的某些西方发达国家以及他们的政治家、理论家们正在犯的判断错误: 落后即邪恶。在这条陈旧的价值歧视链上，最落后的国家都会被被认为是最邪恶的，所以是最受鄙视的，也是最受打击的。故而反向的马太效应出现：越落后的越难逃脱“邪恶”的命运，他们往往要付出格外多的代价才能追赶上发达国家。这是不公平的。但这是个复杂的理论认识问题。因为按照文明学之外之前的传统文明观，就是直线相比的，只有文明学才可以区分并发现包括文明传播发展在内的一系列规律，才能给落后的国家地区找到恢复他们名誉的方法，才能公平地评价每地的政治，最重要的是给落后地区的发展指出一条更理性快捷的发展道路，给世界一个更加科学合理与公平的发展环境，也是给优越感爆棚的发达国家一个纠正他们错误意识形态的一个机会。今天的中东烂局多少就是西方发达国家用不适当的意识形态干扰的结果，最终他们搬起石头砸了自己的脚。但没有意识到这些错谬的西方人却再一次地发起了当代“十字军”，将他们酿的苦果说成是中东人的恶果，再次对伊斯兰教妖魔化、邪恶化，最终成为直接的敌人。
价值判断无处不在，并且被深刻地植入到了思想、词汇、语言、文字当中。我们平时当作中性的词语或正面的词语，可能都被系统性的植入了价值观。所有乐于追寻真相与真理的人，都要勤于剖析自我，审视自我被塑造的过程的细节，最终才能达到不被温水煮青蛙、不被洗脑的警觉。
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假如不熟悉文明学可以观看专题片《发现文明：文明学告诉你》
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