道經師寶印
亦名“三寶印”。《道教義樞》卷一曰：“三寶者，法門棟幹，群品津梁，乃萬物之福田，實三清之良徑，歸依正本，其在茲乎，此其致也。”“一者道寶，二者太上經寶，三者大法師寶。道以通達爲義，謂能自通道也。又能令凡，達理通物，至樂太上。經者，太言極大，備包衆理，上是勝出，超逾衆教，經即訓法，訓常言，由言徑法，爲萬物軌范，常謂衆聖模刊，由是得理之所由，徑是入道之途徑。法師者，《消魔經》注雲：能養生，數善行，爲人范，是法師也。孟法師雲：師者，和也，衆也。謂率徒必衆，接物必和。”“太上道君以形申教，是謂師寶；以氣感應，是謂道寶；妙文示法，是謂經寶。”《道法會元》卷二一０說：“奏申關牒，通用道經師寶印。”《上清靈寶濟度大成金書》曰：“諸齋內一應疏文獻狀通用，謂之三寶證盟功德之意也。”
天寶君印
“天寶君”，亦名“元始天尊”、“玉清大帝”，爲道教中的最高尊神，居三寶君之首位。《隋書?經籍志》曰：“元始天尊生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極，天地淪壞，劫數終盡，而天尊之體常存不滅，每聖天地初開，或在玉京之上，或在五方淨土，授以秘道。謂之開劫度人。”《靈寶無量度人上經大法》卷七二曰：“右印乃元始上帝主教之印，可以鎮天地，運陰陽，斡旋造化，召役萬靈，如行持大法，當以此印鎮於冶所，萬聖欽崇，如朝元始之帝。印光萬丈，光爍群魔。亦可印符籙。”
道君玉印
“道君”即靈寶教主玉晨大道君，又稱“太上大道君”、“靈寶天尊”、“上清大帝”。《靈寶無量度人上經大法》卷七二曰：“右印乃道君主教之印，掌諸天至宿，三界鬼神，劫運之數。如行持當佩此印，變爲靈寶天尊，亦可印符籙。”
太清教主印
太清教主，即太上老君。此印爲太上老君調遣諸神、驅邪降魔的至寶。《太清玉司左院秘要上法》曰：“中央黃老君太清仙主爲教主，即太上老君也。又爲勾陳六星中一星最明者，號曰天皇大帝耀魄寶君。其玉司者，謂太清玉帝之司也。有左右院者，蓋受法男女官之別局也。治在太清太極宮，以主世間疾病、水火天災、人事鬼神、三元五嶽、四瀆八海九洲，無不關預者。”
玉帝印
“玉帝”，亦稱昊天玉皇大帝。《太上登真三矯靈應經》曰：“取天合日雕，方闊一寸二分，厚九分，于成日造畢。至庚申日夜半子時，用香酒果，齋潔志心祭之，不用肉葷。其印可安放於案上，用燈九盞，及牌位，上書玉帝位。前放印，祭之，至醜時，黃絹袋子盛之。其印如要用之時，如前作法用之。自持之後，常行扶危救苦，救濟孤貧老幼，一切疾患，慈念如此修持，立有神驗矣。”
青玄救苦印
“青玄”，指青玄上帝、東華大帝太一救苦天尊。《道法會元》卷三曰：“東華青華大帝，亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊。居東極青華宮，又名東極妙嚴天宮。”《靈寶無量度人上經大法》卷七二曰：“乃上帝降付東極救苦天尊，度三界十方一切苦魂，如遇之，有百寶光明應，獄司睹此印光，皆踈放幽爽，徑生極樂，可印符籙。”
靈寶大法司印
亦名“上清靈寶玉璽”，《靈寶無量度人上經大法》卷七二曰：“夫行靈寶之法，須得上天玉璽印章，方能洞達杳冥。若以凡世之文，不遇真師所傳，則枉用心神，終無所得。且靈寶印章，昔元始天王妙氣結成真篆，皆以碧玉爲之，名曰金章玉璽。降於真靈之天，付於道君，後付於虛皇天尊，虛皇天尊付于金闕帝君，金闕帝君授之天皇大帝，天皇大帝始授于軒轅。軒轅後遇玄中大法師、靜老天尊出世，各辨其文，各有品目，軒轅請問殷勤，故玄師教之有法，用之有式。故靈寶大法，玄師主之也。自後代代設化，方方傳經，而不遇其人，印章多隱名山而不出。厥後神仙出世，遭值斯文，而天尊慈悲，付以印章，方傳後世。至學之者如遇之，則當保借，不可輕傳下世，以泄其章。”“可移符文貼牒，榜示三界，鬼神見之，爲信符。如傳度表奏之後，祭咒方可用。”
雷霆都司之印
“雷霆都司”，是道教神系中主管雷霆運化的神司。《上清靈寶濟度大成金書》卷二五曰：“行雷法諸事文移通用。”
北極驅邪印
又名都天统摄三界鬼神之印。《道法會元》卷二六五說：“紫微北極玉虛大帝，上統諾星，中禦萬法，下治豐都，乃諸天星宿之主也，北極驅邪院是其正掌也。”所謂“正掌”，即是說紫微大帝爲北極驅邪院的主神。他主掌該院，考召三界鬼神，“居紫微垣中，爲萬象宗師，衆星所拱，爲萬法金仙之帝主，上朝金闕，下領豐都，起于龍漢元年，有北陰豐都六洞鬼兵神靈魔王，遊行人世，殺害生靈，莫能制禦，玉帝召北帝統率神將吏兵，演大魔黑律，行豐都九泉號令符，糾察三界鬼神印，降伏魔群，驅蕩妖氛，救護黎庶，功成行滿，升入北極中天總極紫微大帝之位。”
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