时下,只要点开淘宝,随意输入“法印”或者“道教法印”等关键词,就会跳出一堆一堆的印章。有的以铜铸造,有些以木质雕刻,其中多数源自龙虎山仿制的新品。虽然,诸如“道经师宝”、“雷霆都司”、“灵宝大法司”等属常用印章,但由于木料参差不齐,有的为家具下脚料雕刻而成,有的则是以柳木、樟木等属印的木质剞劂而成。在某些特殊的道法中,极其特殊的法印,例如“六丁”印即需以阴木刻制,此外绝大多数的道教用印以阳木(桃木、枣木、花梨木等)为圭臬,不敢越雷池半步。
而道教法印的品种又极其之多,不同的法系皆有对应的法印。现在看到很多符咒上,不问何种道法均盖一个“阳平治都功印”或者“太上老君敕令”,蔚为可笑。天师立二十四治(后增为廿八治。治,是道教最早期的区域性教团组织,相当于现在所说的教会)以阳平治为天师独掌,故而“阳平治都功印”唯独天师一人可用,贴身的心腹法官也必须要在天师恩允下方可使用该印的木质仿刻版,时下各种“天师符”上不问出处以及何人所绘,均铃以此印,恐不如法,有僭越之嫌疑。还有一部分有意思的符咒,看起来是正统道教雷法一系的灵符,却盖了民间巫流所用的“太上老君敕令”或者“玉皇大帝敕”等印,错用滥用成风。更有甚者,在上奏玉皇的表函上,用含油的印泥,盖上了大大的“太上老君敕令”之印,且不说是外行,是否言下之意是要把表“敕”进昊天金阙通明殿呢?令人匪夷所思。
在这些令人眼花缭乱的法印中,事实上有一枚极其重要的法印,就是诸位看到的“九老仙都印”。九老仙都,这一尊神明似乎很少在道教经典中见到。不过,翻看陶弘景真君所著的《真灵位业图》将他列于第四左位中。事实上,他是与太上老君一同降生的九位老君之一,为道祖太上老君之师。所以,后世的道士皆以九老仙都君为祖师之师,凡是启师、进家书、进章都需要盖上此印。《上清灵宝大法》中说“用九老仙都印者,乙太清同生八老尊,是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印”。师者,启度人之门径、开垂济之首者,道门无师则不度。有天上三师:郁罗翘真人、真定光真人、光妙音真人;正一上古三师,即天师张陵、嗣师张衡、系师张鲁;还有我们自己的经、籍、度师,以及本门本派的历代祖师。授箓之时,必问师门三代,乃至何山何派何祖门下。九老仙都君到最后,即是成为师门与弟子之间的兵符,只有此印契合方能产生师门加持之效用,得到祖师之庇护,否则则是非法,即便诸种祈告均无效用,简而言之:门外之人。
不过另生一个疑惑,难道此印之功效仅仅限于进章、启师?按照《上清回车毕道正法》的解释,除去启师效用之外,“佩之(九老仙都君印)登山,虎狼精怪自伏,江河風雨顺济,可管洞府仙官吏兵”;“常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼;小儿惊啼、大人有疾,皆可烧灰服之;另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用”。凡人得病,可以用姜汁和水,磨开朱砂(建议用水飞朱砂,不要随便用朱砂墨),刷于盖印之上,该于清洁的纸、布上,化作灰后饮下,有驱邪伏怪之用。
曾经,有朋友私下问我,为什么很少见我在治疗精怪的时候,不随意画符,而只用印章?这个很好解答,世上的邪祟和人类社会一样,术业有专攻、层次有高下。有先天之灵物幻化,例如山精、树魅、池怪、恶龙;亦有后天落草之鬼,例如冷坛游神、伪佛、金仙、木下三郎等等;比较下乘的,即是人死后所变的鬼,大多数的鬼能力有限,危害他人时多集体行动。针对鬼趣,则以青华慈悲之法,用超度的方法让他们离开,或者超度去东方长乐世界;或者令投胎做人。而后天的精怪,则一般不能随意超度,因为她们并非为鬼;也不可以随便的杀灭,因为虽然道士修为数十年,但和千百年修炼的精怪相比,小巫见大巫耳!所以,在这种时候,针对山精、树怪、草木金仙、木客等,用印治之则效果显著,盖祖师之真灵也。
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