【道教法印】九老仙都印

时下，只要点开淘宝，随意输入“法印”或者“道教法印”等关键词，就会跳出一堆一堆的印章。有的以铜铸造，有些以木质雕刻，其中多数源自龙虎山仿制的新品。虽然，诸如“道经师宝”、“雷霆都司”、“灵宝大法司”等属常用印章，但由于木料参差不齐，有的为家具下脚料雕刻而成，有的则是以柳木、樟木等属印的木质剞劂而成。在某些特殊的道法中，极其特殊的法印，例如“六丁”印即需以阴木刻制，此外绝大多数的道教用印以阳木（桃木、枣木、花梨木等）为圭臬，不敢越雷池半步。

 

而道教法印的品种又极其之多，不同的法系皆有对应的法印。现在看到很多符咒上，不问何种道法均盖一个“阳平治都功印”或者“太上老君敕令”，蔚为可笑。天师立二十四治（后增为廿八治。治，是道教最早期的区域性教团组织，相当于现在所说的教会）以阳平治为天师独掌，故而“阳平治都功印”唯独天师一人可用，贴身的心腹法官也必须要在天师恩允下方可使用该印的木质仿刻版，时下各种“天师符”上不问出处以及何人所绘，均铃以此印，恐不如法，有僭越之嫌疑。还有一部分有意思的符咒，看起来是正统道教雷法一系的灵符，却盖了民间巫流所用的“太上老君敕令”或者“玉皇大帝敕”等印，错用滥用成风。更有甚者，在上奏玉皇的表函上，用含油的印泥，盖上了大大的“太上老君敕令”之印，且不说是外行，是否言下之意是要把表“敕”进昊天金阙通明殿呢？令人匪夷所思。

 

在这些令人眼花缭乱的法印中，事实上有一枚极其重要的法印，就是诸位看到的“九老仙都印”。九老仙都，这一尊神明似乎很少在道教经典中见到。不过，翻看陶弘景真君所著的《真灵位业图》将他列于第四左位中。事实上，他是与太上老君一同降生的九位老君之一，为道祖太上老君之师。所以，后世的道士皆以九老仙都君为祖师之师，凡是启师、进家书、进章都需要盖上此印。《上清灵宝大法》中说“用九老仙都印者，乙太清同生八老尊，是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印”。师者，启度人之门径、开垂济之首者，道门无师则不度。有天上三师：郁罗翘真人、真定光真人、光妙音真人；正一上古三师，即天师张陵、嗣师张衡、系师张鲁；还有我们自己的经、籍、度师，以及本门本派的历代祖师。授箓之时，必问师门三代，乃至何山何派何祖门下。九老仙都君到最后，即是成为师门与弟子之间的兵符，只有此印契合方能产生师门加持之效用，得到祖师之庇护，否则则是非法，即便诸种祈告均无效用，简而言之：门外之人。

 

不过另生一个疑惑，难道此印之功效仅仅限于进章、启师？按照《上清回车毕道正法》的解释，除去启师效用之外，“佩之（九老仙都君印）登山，虎狼精怪自伏，江河風雨顺济，可管洞府仙官吏兵”；“常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼；小儿惊啼、大人有疾，皆可烧灰服之；另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用”。凡人得病，可以用姜汁和水，磨开朱砂（建议用水飞朱砂，不要随便用朱砂墨），刷于盖印之上，该于清洁的纸、布上，化作灰后饮下，有驱邪伏怪之用。

 

曾经，有朋友私下问我，为什么很少见我在治疗精怪的时候，不随意画符，而只用印章？这个很好解答，世上的邪祟和人类社会一样，术业有专攻、层次有高下。有先天之灵物幻化，例如山精、树魅、池怪、恶龙；亦有后天落草之鬼，例如冷坛游神、伪佛、金仙、木下三郎等等；比较下乘的，即是人死后所变的鬼，大多数的鬼能力有限，危害他人时多集体行动。针对鬼趣，则以青华慈悲之法，用超度的方法让他们离开，或者超度去东方长乐世界；或者令投胎做人。而后天的精怪，则一般不能随意超度，因为她们并非为鬼；也不可以随便的杀灭，因为虽然道士修为数十年，但和千百年修炼的精怪相比，小巫见大巫耳！所以，在这种时候，针对山精、树怪、草木金仙、木客等，用印治之则效果显著，盖祖师之真灵也。