作者：朱辰彬
我们的中医，是建立在《黄帝内经》传统五行理论基础上，经过数千年的总结、演变、扩展而逐渐形
成的一门系统医用学说，而古易卦卜法，也是依据周易与五行规律为运算基础的一项古占理论， 在实证
科技水平相对落后中国的古代，彼此的共通点造就了一个今天看来觉得甚为奇怪的现象：易医竟是一家。
当时很多中医士都稍通些易理，而不少易道中人也多少懂得些中医的药理，不同之处只在于专业各有侧重
而已。但现在时代不同了，实证科技得到迅速的发展的今天，很多古代只能靠“望闻问切”之技能、甚至
要靠占卜来推测的病征，在高科技的仪器下已经一览无遗，因此再以顽固的思维，再谈什么医卜一家显然
很是不合时宜。时过境迁，对古易的实际功用，盲目地一棍子打死全盘否定自然不足取，但对其适用范围
的定位也应跟进时代的步伐，作适时调整，并不能在古代可以怎么用，到了现代依然怎么用。例如在古代
某人长期咳嗽，想占问肺部有没有异常，那是可以的，因为当时并没有能准确探测肺部病变的仪器，当如
果现在依然拿这事来占问，那真成了笑话，到医院照X光片或CT片，不就已经准确知道结果了吗？再要预
测真是没事找事。然笑话归笑话，在古代，医卜还是真实存在的，在古卜经典《增删卜易》中就有一段这
方面的记载，摘录如下：
如曾有人值初更叩门入曰：家小主有病相迎占卜，及到彼家，值正检药。其父卜之，未月壬子日占子病，
得“解之坎”，近病见卦化六冲，不死之症，却又是子孙变鬼，必死之症？疑而不敢断，再请亲人卜之。
叔占侄病，又得“坤为地”，又见卦得六冲，知不死矣。因问有旧病否？彼曰：“自来无病，便自山东一
路而来，亦无病起，适日落时忽而满床乱滚，口不能言”，予曰：“既无旧疾，予敢保之即愈”。再令医
者卜之，得“井之明夷”，应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也，但不宜应爻化回头之克，
定是用药有误。余问东家：药曾吃否？答曰：未热。因问医者：“彼所得何病，今所下何药？”。医曰：
“伏天受暑，不过解暑之凉药耳”，因私向主人曰：“其人不死，却得必死之卦，恐凉药未必对症，再请
复看”。医者曰：“床上乱滚，不能捉脉”，随以家人问途中何如，家人言曰：“到家热极，移床於此有
风之处，再用大冰二块，安於凉床之下，命侄女掌扇，一觉睡熟，忽然醒来呼唤几声，即不言矣”。余想
热极之人，卧冰临风，空旷之场，使人掌扇，其病可知，医者亦曰：“适看病已扶入喜矣，不知此节，看
来寒药实不可服”。余曰：“竟用附子肉桂方可治之”。再命伊父卜此药可用否？得“大有之大畜”，子
孙临日辰，酉金兄动以相生，此药可服。依言调理，次早全愈。此人之不死也，因连占数卦合而参之，不
然一投凉药，能于活耶？
这段书载的大意是说：某日深夜，突然有某宅仆人到宅急请野鹤上门，称少主人得了急病须要问卜吉凶。
与来人急忙赶到此家的时候，看到医生已经开了药方，家人正在依照方子替病人捡药，患者的父亲占卜，
想问儿子的病况趋势，卦象出来，是解卦变六冲坎卦，按理问近病占得六冲卦，应是病愈的吉兆，但卦内
的用神子孙爻又动而变鬼，却又是病重的大凶兆，那此卦信息到底是吉是凶呢？野鹤不禁有些犹疑不决，
只好又请患者的叔父来占，占得坤卦，又是六冲卦，近病逢冲即愈，于是野鹤心中有数，这人的病虽急，
却并非无救绝症。还不放心，于是又询问他的家人：“此君病是旧患复发呢，还是新惹的病患？”，家人
回答：“他向来身体健康，即便从山东一路过来没见有什么病痛，此症状是刚刚日落的时候突发的，忽然
满床乱滚，失言不能说话”，野鹤道：“那就好，既然不就旧患，我担保他很快就能好起来”。又叫医生
过来卜上一卦，得出卦象是井卦变出明夷卦，“明夷”有伤？野鹤不禁皱眉，再细瞧，卦中应爻代表病人
，世爻代表医生自己，世爻动克应爻，这正常，这是指医生的用药在克制病人的病的信息反映，但恐怖的
是应爻动而自变回头克，用神回头克可是大凶兆，前面的卦说病能痊愈，这卦怎么又说患者将大凶？亲人
占的卦里没有凶的信息但医生占的卦里却有，这其中必有因由，想是医生的诊断用药有问题。循着这个线
索，野鹤问患者家人药服用了没有，回复称还没来得及煎，野鹤暗自兴幸，又问医生：“病人是得了什么
病呢，现在正准备用的又是什么药？”，医生回答：“看症状似是大热天中暑了，用的都是些解暑的凉药
罢了”，野鹤没吭声却心中嘀咕，转身悄悄向患者家人道：“你家患者得的不是不治的凶症，但在医生手
里却摇出不治的凶卦，我看医生开的凉药方子未必对症，再请他仔细看看吧”，患者家人于是询问医生是
否已经确诊，医生道：“患者满床乱翻乱滚，连脉象都把不稳，自然难确诊”，转身问家人患者患病经过
，家人说：“他到家后觉得很闷热，就把睡床移到当风之处纳凉，还是觉得不够痛快，又命人移来两块大
冰放置到床底，又嘱亲人替他拨扇，之后就入睡了，谁料他睡着睡着忽然醒来叫唤了几声，就不能再说话
了”，野鹤听着，心想热极之人突然临风卧冰又掌扇，应是纳凉过度遭寒气入侵致病，怎可以用凉药呢？
医生听后也惊觉：“我去看患者的时候，他已经被搀扶进舍了，却不知道原来还有这么个细节，看来寒凉
性质的药是万万不能用的”，野鹤接过话头：“我看用附子肉桂等温补药物更合适些”，于是再叫其父亲
问占，可不可以用这些药治疗，摇出大有变大畜卦，卦中用神子孙爻临日令，又得元神酉金动而生旺，子
孙大旺是吉兆，预示这药可以服用。于是家人依言用药与调理，到第二天早晨，患者果然因此得以痊愈。
此患者之所以能跨过危难，全因连续数卦的占卜发现了问题所在，不然一付凉药入肚，后果真是不堪设想
《增》书中记载的这段医卜的传奇演绎，对于研究古易文化的学者，其全心全意为患者着想的德行是十
分值得我们敬仰的，深夜问访即刻前行而义不容辞，毕竟生命无价，救人一命胜造七级浮屠；而其所演绎
的各卦卦理与思路描述，也是十分值得去深入探索与学习总结的。但对于古易于医药指导的功用，若站在
医易同理的古人观点角度自然也是无可挑剔，但若在当今社会寻医问药依旧把古易放在如此重要位置上，
本人则认为这是愚蠢之举，古易具有实际预测的功能，能帮助人们以有益的启发，但无可否认古易也存在
某些自身不能克服的盲点，在某些领域，古易虽然也可显出功效，但功效的力度已经明显比不上现代科技
的水准，例如医药方面就是这样，虽然不否认古易在医药方面也具备预测功用，但这种功能在日趋高效精
确的现代科技面前，已经显得有些相形见拙，似是一把粗钝的旧斧头与一把锋利的新斧头之间的差别，如
果还是固执地使用旧斧，效果自然不会太理想。当然，无论古今任何的技术与技能，都避免不了存在盲点
，虽然在医药领域留给古易发挥的空间已经变得越来越狭窄，但在现代医药手段束手无策的某些盲点领域
，古易的正确方向指引功效也能产生互补作用。
对于古易在当今医药方面的正确定位，本人一直坚持这样一个观点：在当今科技进步的环境下，古易
于此领域能产生功用的范围已经越变得狭小，因此不管自身懂易与否，依赖专业医药手段与专业人士意见
都应是人们寻医问药的必然首选。这话广大易学者、爱好者或听起来觉得很碍耳，但这是事实，“易”的
所有运转规律，都是站在客观立场上的趋势变化，所以凡事都应该以客观的眼光去对待，易学研究者
更应有清醒的头脑，不要盲目夸大古易在任何领域的实际功用，否则就变成真正的盲从，不切合实际的夸
大宣扬，实际上是在糟蹋祖宗的文化而不是弘扬华夏文明的精髓。记得曾有某一易学爱好者来电话，因小
孩持续发烧多日，以为只是一般的感冒，但吃药依然不见好转，自己摇了一卦让我帮忙看看，我劈头就骂
他：“发烧多天了怎么还不赶快上医院！还愣在这算什么卦”，他还反驳：“你自己是研易之人，怎么反
而反对以这种方式查病呢”，我说：“你是搞照相机这行的，你自己拍摄用的机子为什么还要挑牌子货？
不就是因为你比别人更清楚，哪种更好使唤就用哪种”。此人立即带孩子上医院检查，一拍片结果就出来，
原来是肺炎。
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