作者:朱辰彬
我们的中医,是建立在《黄帝内经》传统五行理论基础上,经过数千年的总结、演变、扩展而逐渐形
成的一门系统医用学说,而古易卦卜法,也是依据周易与五行规律为运算基础的一项古占理论, 在实证
科技水平相对落后中国的古代,彼此的共通点造就了一个今天看来觉得甚为奇怪的现象:易医竟是一家。
当时很多中医士都稍通些易理,而不少易道中人也多少懂得些中医的药理,不同之处只在于专业各有侧重
而已。但现在时代不同了,实证科技得到迅速的发展的今天,很多古代只能靠“望闻问切”之技能、甚至
要靠占卜来推测的病征,在高科技的仪器下已经一览无遗,因此再以顽固的思维,再谈什么医卜一家显然
很是不合时宜。时过境迁,对古易的实际功用,盲目地一棍子打死全盘否定自然不足取,但对其适用范围
的定位也应跟进时代的步伐,作适时调整,并不能在古代可以怎么用,到了现代依然怎么用。例如在古代
某人长期咳嗽,想占问肺部有没有异常,那是可以的,因为当时并没有能准确探测肺部病变的仪器,当如
果现在依然拿这事来占问,那真成了笑话,到医院照X光片或CT片,不就已经准确知道结果了吗?再要预
测真是没事找事。然笑话归笑话,在古代,医卜还是真实存在的,在古卜经典《增删卜易》中就有一段这
方面的记载,摘录如下:
如曾有人值初更叩门入曰:家小主有病相迎占卜,及到彼家,值正检药。其父卜之,未月壬子日占子病,
得“解之坎”,近病见卦化六冲,不死之症,却又是子孙变鬼,必死之症?疑而不敢断,再请亲人卜之。
叔占侄病,又得“坤为地”,又见卦得六冲,知不死矣。因问有旧病否?彼曰:“自来无病,便自山东一
路而来,亦无病起,适日落时忽而满床乱滚,口不能言”,予曰:“既无旧疾,予敢保之即愈”。再令医
者卜之,得“井之明夷”,应为病人,世克应爻还不妨,乃是克制病人之病也,但不宜应爻化回头之克,
定是用药有误。余问东家:药曾吃否?答曰:未热。因问医者:“彼所得何病,今所下何药?”。医曰:
“伏天受暑,不过解暑之凉药耳”,因私向主人曰:“其人不死,却得必死之卦,恐凉药未必对症,再请
复看”。医者曰:“床上乱滚,不能捉脉”,随以家人问途中何如,家人言曰:“到家热极,移床於此有
风之处,再用大冰二块,安於凉床之下,命侄女掌扇,一觉睡熟,忽然醒来呼唤几声,即不言矣”。余想
热极之人,卧冰临风,空旷之场,使人掌扇,其病可知,医者亦曰:“适看病已扶入喜矣,不知此节,看
来寒药实不可服”。余曰:“竟用附子肉桂方可治之”。再命伊父卜此药可用否?得“大有之大畜”,子
孙临日辰,酉金兄动以相生,此药可服。依言调理,次早全愈。此人之不死也,因连占数卦合而参之,不
然一投凉药,能于活耶?
这段书载的大意是说:某日深夜,突然有某宅仆人到宅急请野鹤上门,称少主人得了急病须要问卜吉凶。
与来人急忙赶到此家的时候,看到医生已经开了药方,家人正在依照方子替病人捡药,患者的父亲占卜,
想问儿子的病况趋势,卦象出来,是解卦变六冲坎卦,按理问近病占得六冲卦,应是病愈的吉兆,但卦内
的用神子孙爻又动而变鬼,却又是病重的大凶兆,那此卦信息到底是吉是凶呢?野鹤不禁有些犹疑不决,
只好又请患者的叔父来占,占得坤卦,又是六冲卦,近病逢冲即愈,于是野鹤心中有数,这人的病虽急,
却并非无救绝症。还不放心,于是又询问他的家人:“此君病是旧患复发呢,还是新惹的病患?”,家人
回答:“他向来身体健康,即便从山东一路过来没见有什么病痛,此症状是刚刚日落的时候突发的,忽然
满床乱滚,失言不能说话”,野鹤道:“那就好,既然不就旧患,我担保他很快就能好起来”。又叫医生
过来卜上一卦,得出卦象是井卦变出明夷卦,“明夷”有伤?野鹤不禁皱眉,再细瞧,卦中应爻代表病人
,世爻代表医生自己,世爻动克应爻,这正常,这是指医生的用药在克制病人的病的信息反映,但恐怖的
是应爻动而自变回头克,用神回头克可是大凶兆,前面的卦说病能痊愈,这卦怎么又说患者将大凶?亲人
占的卦里没有凶的信息但医生占的卦里却有,这其中必有因由,想是医生的诊断用药有问题。循着这个线
索,野鹤问患者家人药服用了没有,回复称还没来得及煎,野鹤暗自兴幸,又问医生:“病人是得了什么
病呢,现在正准备用的又是什么药?”,医生回答:“看症状似是大热天中暑了,用的都是些解暑的凉药
罢了”,野鹤没吭声却心中嘀咕,转身悄悄向患者家人道:“你家患者得的不是不治的凶症,但在医生手
里却摇出不治的凶卦,我看医生开的凉药方子未必对症,再请他仔细看看吧”,患者家人于是询问医生是
否已经确诊,医生道:“患者满床乱翻乱滚,连脉象都把不稳,自然难确诊”,转身问家人患者患病经过
,家人说:“他到家后觉得很闷热,就把睡床移到当风之处纳凉,还是觉得不够痛快,又命人移来两块大
冰放置到床底,又嘱亲人替他拨扇,之后就入睡了,谁料他睡着睡着忽然醒来叫唤了几声,就不能再说话
了”,野鹤听着,心想热极之人突然临风卧冰又掌扇,应是纳凉过度遭寒气入侵致病,怎可以用凉药呢?
医生听后也惊觉:“我去看患者的时候,他已经被搀扶进舍了,却不知道原来还有这么个细节,看来寒凉
性质的药是万万不能用的”,野鹤接过话头:“我看用附子肉桂等温补药物更合适些”,于是再叫其父亲
问占,可不可以用这些药治疗,摇出大有变大畜卦,卦中用神子孙爻临日令,又得元神酉金动而生旺,子
孙大旺是吉兆,预示这药可以服用。于是家人依言用药与调理,到第二天早晨,患者果然因此得以痊愈。
此患者之所以能跨过危难,全因连续数卦的占卜发现了问题所在,不然一付凉药入肚,后果真是不堪设想
《增》书中记载的这段医卜的传奇演绎,对于研究古易文化的学者,其全心全意为患者着想的德行是十
分值得我们敬仰的,深夜问访即刻前行而义不容辞,毕竟生命无价,救人一命胜造七级浮屠;而其所演绎
的各卦卦理与思路描述,也是十分值得去深入探索与学习总结的。但对于古易于医药指导的功用,若站在
医易同理的古人观点角度自然也是无可挑剔,但若在当今社会寻医问药依旧把古易放在如此重要位置上,
本人则认为这是愚蠢之举,古易具有实际预测的功能,能帮助人们以有益的启发,但无可否认古易也存在
某些自身不能克服的盲点,在某些领域,古易虽然也可显出功效,但功效的力度已经明显比不上现代科技
的水准,例如医药方面就是这样,虽然不否认古易在医药方面也具备预测功用,但这种功能在日趋高效精
确的现代科技面前,已经显得有些相形见拙,似是一把粗钝的旧斧头与一把锋利的新斧头之间的差别,如
果还是固执地使用旧斧,效果自然不会太理想。当然,无论古今任何的技术与技能,都避免不了存在盲点
,虽然在医药领域留给古易发挥的空间已经变得越来越狭窄,但在现代医药手段束手无策的某些盲点领域
,古易的正确方向指引功效也能产生互补作用。
对于古易在当今医药方面的正确定位,本人一直坚持这样一个观点:在当今科技进步的环境下,古易
于此领域能产生功用的范围已经越变得狭小,因此不管自身懂易与否,依赖专业医药手段与专业人士意见
都应是人们寻医问药的必然首选。这话广大易学者、爱好者或听起来觉得很碍耳,但这是事实,“易”的
所有运转规律,都是站在客观立场上的趋势变化,所以凡事都应该以客观的眼光去对待,易学研究者
更应有清醒的头脑,不要盲目夸大古易在任何领域的实际功用,否则就变成真正的盲从,不切合实际的夸
大宣扬,实际上是在糟蹋祖宗的文化而不是弘扬华夏文明的精髓。记得曾有某一易学爱好者来电话,因小
孩持续发烧多日,以为只是一般的感冒,但吃药依然不见好转,自己摇了一卦让我帮忙看看,我劈头就骂
他:“发烧多天了怎么还不赶快上医院!还愣在这算什么卦”,他还反驳:“你自己是研易之人,怎么反
而反对以这种方式查病呢”,我说:“你是搞照相机这行的,你自己拍摄用的机子为什么还要挑牌子货?
不就是因为你比别人更清楚,哪种更好使唤就用哪种”。此人立即带孩子上医院检查,一拍片结果就出来,
原来是肺炎。
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