且先看嫘祖此人,嫘祖,又称缧祖、雷祖、累祖,这个名字有些男性化,《说文解字》里面说“祖”在甲骨文、金文中的初文是“且”,象先辈的神牌灵位的样子,且、祖古今字,祖为且之累增字。父之父以上称为祖。其实,且的象形不会是牌位那么简单,更有可能是生殖崇拜的一例,看甲骨文和金文的字形就知道了。
而且,看黄帝的活动年代,应该是在公元前4428年出生、公元前4414年即位。这个时期属于母系氏族公社的繁荣时期,黄帝作为部落联盟首领,自应该是女性。柏杨的《中国历史年表》认为黄帝活动的年代应该是公元前2698年到2598年之间,其实这个是不准确的。因为颛顼的历法起始日为公元前2807年2月26日;颛顼生于约公元前2840年,逝于公元前2743年,黄帝在颛顼之前,不会是柏杨所表述的那个年代。
下面摘录一段赵永恒、王先胜先生所作的《黄帝年代之历法钩沉》论证这个问题。
《史记》等史书记载:“黄帝得宝鼎宛朐,问于鬼臾区。区对曰:‘帝得宝鼎神策,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。’于是黄帝迎日推策,后率二十岁得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黄帝仙登于天。”这就是说,该年的冬至日同时也是朔日,其日干支为己酉。这样可以推算出三个年代:公元前4375年1月22日(丙寅年戊子月己酉日)、公元前3574年1月17日(丁亥年庚子月己酉日)和公元前2773年1月12日(戊申年壬子月己酉日),排除最后一个,还剩前两个。
皇甫谧在《帝王世纪》中说:“黄帝在位百年而崩,年百一十岁。”《史记索隐》记载:“《世本》及《律历志》:黄帝使羲和占日,常仪占月,臾区占星气,伶伦造律吕,大挠作甲子,隶首作算数;容成综此六术,而著《调历》。”又称:“唯黄帝及殷、周、鲁并建子为正”。而《后汉书》记载:“黄帝造历,元起辛卯。”这些文献说明,黄帝《调历》始于某年子月的朔日,其日干支为辛卯。由于黄帝岁数一百一十岁,因此,黄帝作《调历》与黄帝“迎日推策”之间不会超过一百年。这样可以在以上两个日期的基础上推测出六个符合“子月辛卯朔”的日期。即:公元前4444年1月6日(丁巳年庚子月辛卯日)、公元前4377年1月15日(甲子年甲子月辛卯日)、公元前3633年1月9日(戊子年壬子月辛卯日)、公元前3608年12月23日(甲寅年甲子月辛卯日)、公元前3576年1月9日(乙酉年丙子月辛卯日)和公元前3483年1月1日(戊午年壬子月辛卯日)。
释念常《佛祖历代通载》记载:“太史公史记称,黄帝三十八年,命风后定甲子”,而刘恕《资治通鉴外纪》称“黄帝元年丁亥”。这说明黄帝即位于丁亥年,37年后(甲子年)定甲子、作《调历》,也就是黄帝作《调历》时为甲子年。
因此,在推测出的黄帝作《调历》的六个日期中,只有公元前4377年1月15日这个日期属于甲子年。这样,就可以唯一地确定黄帝《调历》始于公元前4377年1月15日,同时说明黄帝“迎日推策”的“己酉朔旦冬至”为公元前4375年1月22日。由此可知,黄帝即位于公元前4414年(丁亥年)。
这个年代还是比较可信的,而且不容置疑的属于母系氏族公社时期。根据黄帝的活动范围和年代,考古学家认为,黄帝文化是东方系统的仰韶文化,这更是支持了上面的观点。在母系氏族公社时期,实行的是对偶婚,女性和男性都有一个对应的主夫、主妻以及若干次夫、次妻。这样,黄帝除嫘祖之外再有传说的嫫母就不足为奇了,其实,嫫母被人说成是丑女,只是后人为了倡颂黄帝之贤而教化后人而已。
母系氏族公社在距今4000年左右的时间被父系氏族公社渐渐取代,相传是尧、舜相继掌权的传说时代,也是我国从原始社会向奴隶社会过渡的时期。在这个时期,男性取得了主导地位,有了权力,因而,传说中的这些先祖和神祗模型也都发生了变化,黄帝的性别也由女性改变成了男性,在传说的过程中逐渐去掉了女性的特征而慢慢为男权服务了。
很多地方都还留有一些隐约的线索可循,有人说东岳大帝便是黄帝化身来的,因黄帝掌管生殖,与男性形象不符,后来便人为塑造了一个“碧霞元君”的女神来管。陈文述《泰山碧霞元君祠诗》里说这位女神“其义同富媪”,“其神即后土”,就指出了黄帝与这位女神二位一体的关系。《碧霞元君宝诰》说她:“曩时现玉女身,根本即帝真之相”,一语道破天机。
由于黄帝时代距今久远,各类传说在发展中不断变化着,黄帝的本来面目已模糊不清,其性别为人所质疑也是理所当然的,要弄清真相恐怕会遥遥无期,只不过,随着科技的发展和考古的不断发现,相信总会有一个确切说法的。
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