十三、
阿房宫（海棠夜语，《来去集》）
坐天下者几不穷奢，至物极人寰，狼烟滚滚阶前起；
论世间事何从惋惜，看炬余瓦砾，燕草萋萋劫后生。
题写阿房宫，一字未提此宫，但是谁又能说此联不切题呢？经常有人拿着一个联问我，这联写什么什么，你看下联有切到吗？关于“切”的事，金锐在学堂讲课也提到，“切景”为初级，“切境”才是高境界。而又有人要问了，“切境”到底怎么切？不阻止大家问为什么，但是这个问题确实没法具体回答。那么可以看看此联，我觉得就是“切境”，作者并没有描写阿房宫的辉煌绚丽，也没有追究它的历史有多起伏，起句就是一句盖棺定论，但是论得让读者皆有同感，是以便产生共鸣，然后用“物极人寰”来概括那段历史，也是说了一个道理“月满则亏”，结尾用十分电影化的手法来描述出其造成的后果，很有画面感。而下联偏又一转，于绝望中生出希望，所谓“劫后重生”。历史可不就是这样在上演着一幕幕的死生轮回之戏。
秋（海棠夜语，《来去集》）
忍将露白沽来饮；
未想枫红醉到枯。
吸风饮露，道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。不食人间烟火是也。作者也想与古人看齐，但是在这浊世，是否能真的如此呢？不得而知。所以用了“忍”字，看出内心的纠葛。（自己理解的，不知道对不对）。而让我醒目的是下联，人人皆说霜叶如花，绚烂之极，确实如此，但是众人皆在沉醉于枫红美景的时候，有谁想到，“红”只是其“枯”之前的奋力生命燃烧而已呢？
十四、
赠九月寓言（鸠竹，《小轮集》）
文字迹难踪，艳敷九暑之花，淡沉一江之月；
生涯人自快，处或鹪枝为寓，发则鲸海为言。
早先就惊叹于鸠竹姑娘联中典故的运用，后来又羡其五律之古雅。之前曾与众人讨论起联中典故之运用，我说我联里面很少用典故，究其原因有几，一是用的不自然，二是用得不切，三是不知道怎么用，四是最重要的一点，知道的典故太少了。目前论坛的风气是众人写联皆以用典为好，不管写什么，动不动就拉来什么古人、故事作衬，生怕别人说自己没文化。诚然是好，但是有多少人是跟我一样呢？为了用典而用典，想不出可用的典故来而绞尽脑汁。依我看，典故不是这么用的，古人写联用典大多如顺手牵羊，是因为其学识修养在，读书多，积累足，所以能运用自如。而现在的我们在对古文的运用上有多少能做到厚积薄发呢？做不到厚积薄发，大部分情况下，搜肠刮肚拉来的典故用上，基本也很难做到贴切自然了。这也真是我佩服鸠竹姑娘的所在。比如此联，虽是偶然赠人，也用了嵌名，但是嵌名无痕，尤其是下联，典故运用自然，可谓顺手拈来，令人叹服。我就在想，鸠竹，你是读了多少古文书啊？
十五、
争墩亭（时习之，《龙蛇集》）
争缘底事，须知谢字王名，同传九域；
墩属谁家，若论文经武纬，各有千秋。
要说论坛中谁写联语言最简练，内容最实在，对仗最严谨，众人肯定都会推时先生了。谢公墩（“谢公”指东晋宰相谢安）或称半山寺，半山寺曾是王安石的住所。墩上有亭，名“争墩亭”，亭名源于王安石自嘲戏作的《争墩诗》：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”按说这样一个比较纠结的亭子，比较难以安排语言和立意，但是时先生楞能用简单的语言理出思路来，不蔓不枝。上联把两人的相同点指了出来，字和名不但一样，而且同传九域；下联又指出了二人的不同，一个文一个武，真是各有千秋。
十六、
秋（北纬42度，《有点集》）
尺素莫劳传，木叶早陈云外信；
鬓毛应互笑，秋山原是旧乡人。
看到“鬓毛”二字，自然就想到贺知章的《回乡偶书》诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”而下联作者对着枯黄了草木的秋山，不禁想到“应互笑”，是一种自嘲，又包含一点无奈。远在异乡，无处寄乡思，看到秋山竟觉得分外亲。与我心有戚戚焉。
十七、
赠如兰（楚画，《赶“集”》）
得皖地生来气韵，歌听清灵，吟看洁雅；
把春心换作肝肠，在山则静，在室弥香。
经常有人问我赠人联如何写，尤其是知之甚少的仅有一面之缘的，该如何下笔呢？我们说，有一个方法就叫做“望文生义”，就是根据他的名字着笔，很多嵌名联就是用的这个方法。我无处下笔，就直接根据对方的名字的字产生联想，算是一个比较好的切入点。而写联的切入点，我们常说，不要面面俱到，一定要抓住对你立意有用的角度和方面去写，如果你写一个人，面面俱到都照顾到了，那感情不是对联了，像是人物简介了。比如此联，作者也是从被赠者的名字生发开来，而且知道被赠者的家乡，于是便有了起句，紧接着赞其清灵之心性；尤其下联很是清雅，看似写兰，又是写人。
赠散仙（楚画，《赶“集”》）
屡作春风牵拙笔；
欣从膏雨仰名山。
膏雨，滋润作物的霖雨。《左传·襄公十九年》：“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。”作者以一位学员的角度来赠给散仙，不论从用典还是用词，都十分符合被赠者的身份。
十八、
清凉山（大唐，《清风若解》）
执帚当年无客问；
飞花一阁度山凉。
看到此联，想起我早先写过的一个雨花台：“顽石当年曾解语；青山一梦到如今。”风格很是相仿。清凉山本来就是清幽淡然之所，而此联也极其清淡，尤其是下联，喜欢“度山凉”三字。
十九、
赠大学同学（衣上浮华洗不轻，《百感交集》）
客屐尘襟，故地重来，荷花颜色报无恙；
四年一别，天涯零落，萍水因缘叹不如。
看了《百感交集》，感觉小菲独爱荷花，好几处联都用到了荷花。此联的“荷花颜色报无恙”真真好句，与下联的“萍水因缘”对来也是极其工美。
二十、
赠君不见（细雨沾衣，《雨花集》）
吾乡种十万亩桃花，天宝昔年，曾迎诗客；
中州揽八千里形胜，升平今日，必有才人。
上联用典用到浑然。君不见又叫太李白，大家也有直接叫他李白，而细雨是安徽人，恰好桃花潭也是在安徽。众人皆知李白的《赠汪伦》，作者把这复杂的关系扯到了一起，而且举重若轻。下联从自己的故乡转到夸被赠者的故乡，所谓地灵人杰是也。
二一、
轻雪（燕雁无心，《瘗鹤铭》）
魂梦纵横十二峰，暮雨朝云，别有流光回碧落；
浮萍圆舞寻常沼，剑门古道，不教片雪上青丝。
若即若离，若有若无，给被赠者蒙上了一层神秘的面纱，仿佛是从传说或者武侠江湖中走出来的神女。而上联的十二峰，下联的剑门古道，都切到了轻雪的家乡。联作中的那种氛围不是一般人能营造的出来的。
二二、
少（无穷江月，《甘渺集》）
不砌浮词添肿态；
常裁冗调做贫儿。
郑板桥说过：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”其实可以看做是评价优秀对联的两个要点：第一是立意新；第二是语言精练。“贫儿”的意思是乞丐或者穷人。语言简练并不代表思想的贫乏，而冗词长调也不代表语言有多华丽。一句话概括，物尽其用，词尽其意，不留赘语。
二三、
拟纪昀挽和绅（段姑娘，《段姑娘之集》）
若以忠君之志爱民，苍生何幸；
如将贪货之心好德，大道不孤。
向来以为，拟谁之名贺挽谁，都是很难以处理的联体，一则要揣摩所拟之人的背景心意，二则要把握好二人的关系，所谓难上加难。这类题目也只能是看做游戏罢了，个人认为真正的实际意义并不是很大。此联且避开不谈这些，只从其角度的把握来说，极尽简练之意。“若以”和“如将”，这两个假设之法，还真有些纪晓岚的风格。从两个假设中以形成对比，而结句呢，给出结论。反其道而行之，读来别有一种意蕴。
二四、
岳庙之一（林南，《一层惟更上（之二）》）
史有难言，宋室之忧在王不在贼；
志原易夺，将军可鉴以汉或以唐。
林南的联作架构一直为人所称道，甚至有的句式引发众人效仿。而观今年之集，感觉其句式安排又有新意，将此事询之，回答说，对于句式，我倒没有刻意追求，看表达的需要而为之吧。只能佩服其读古文之多吧。因为其对联善用古文句式入联，毫无凝滞之感。此联也是。处理9字长的句子，一般人很难驾驭，而此联却安排得舒缓有致。再比如其赠心灵走笔联：
昨日既往，明日复来，相对如忘，忽生欢喜；
遥山与归，近山可及，不言而共，莫问神仙。
四个四字句排列，写不好就成千字文了，但是读此联还是能读出联语的味道来，不外乎其很好的语言驾驭功底在起作用。
二五、
偶感（抱犊散仙，《鬼谷集》)
浮花看尽存真我；
淡饭嚼来有异香。
此联的风格如同它所要表达的内容一样，朴实无华。但是这种看透生活本质的心态，却是一份难得的体会。歌词里说道：“过了爱做梦的年纪，轰轰烈烈不如平静。”康先生的联风以前有时候不太喜欢，觉得太过“拙和平”，但正如试剑说的，越看越觉得有味道了。可能这份味道是需要岁月的积淀之后才能去真切体会到的吧。
二六、
赠水若兮（琴瑟静好，《赊迟集》）
揽佩裳并起遥情，思泽之陂，水之湄，汉之广；
在草木亦为清骨，见春不萼，夏不叶，秋不凋。
尤其喜欢那句“在草木亦为清骨”。读此联才会明白学好《诗经》《楚辞》等古诗是多么重要。大家写联，以古文入联的人较多，此种联多是议论成联，让人有所醒悟。而琴瑟静好的好多联，多是以古诗入联，此种联多是以比兴入联，让人有所感怀。
（插图为本人朋友所作，微博名字：补品囡）
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